ومفعولا (حَسِب): (أن) مع صلته؛ لاشتماله على مسند ومسند إليه.

أو يُضمَّن (حسب)، معنى: قدَّرَ و ﴿أم﴾ منقطعة.

والإضراب؛ لأن هذا أبطل من الحسبان الأوّل؛ لأنّه يقدّر أنه لا يُمتحَن لإيمانه، وهذا يظنّ أنّه لا يُجزَى بمساويه.

﴿سَاءَ مَا﴾ بئس الّذي، أو حكماً يحكمونه، وحذف المخصوص وهو: حكمهم.

مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5)

﴿مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء الله﴾ في القيامة أو تلقيه بالبشر والكرامة ﴿فَإِنَّ أَجَلَ الله﴾ وهو الموت ﴿لآتٍ﴾ فليبادر العمل الصّالح.

وقيل: ﴿يَرْجُو﴾ يخاف، كقول الهذلي يصف عسّالاً:

إِذَا لَسَعْتُه الدَّبْرُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَهَا ...

وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6)

﴿وَمَن جَاهَدَ﴾ نفسه في حملها على ما تأباه ﴿فَإِنَّمَا يجاهد﴾ لنفسه؛ لعود النفع إليه لغناه تعالى عن الطّاعة.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7)

﴿لنكفرّن﴾ أي: لنُسْقطنّ ﴿عنهم﴾ عن المسلمين عقاب سيئاتهم بحسناتهم.

أو عن الكافرين عقاب ما سلف منهم بإيمانهم.

و ﴿أحسن الّذي﴾ أي: أحسن جزاء أعمالهم.

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)