قرئ: ﴿جوابُ﴾ بالرّفع والنّصب.

﴿قَالُواْ﴾ قال بعضهم لبعض، أو واحد منهم ورضي الباقون، فنسب إلى الجميع.

وروي: أنّه لم يُنتفع بالنار يوم ألقي إبراهيم في النّار؛ وذلك لذهاب حرّها.

وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (25)

قرئ: ﴿مودةَ﴾ بالنّصب بغير إضافة وبإضافة، على التّعليل، أي لتتوادّوا بينكم، لاجتماعكم على عبادتها.

أو على المفعول الثّاني لـ ﴿اتّخذتم﴾، أي: اتخذتموها سبب مودة، على حذف ... المضاف. أو مودودةً.

وبالرفع على الوجهين: وهو إما خبر؛ لأن (وما) موصولة، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: أن الأوثان مودودة بينكم. أو سبب مودّة.

وقرئ: بفتح ﴿بينَكم﴾ مع الإضافة، نحو ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ بالفتح، وهو فاعل.