﴿يتسللون﴾ ينسلون قليلاً، كـ تدَرَّجَ، وتَدَخَّل.

واللّواذ: الملاوَذة، وهو أن يلوذ كلٌّ بصاحبه.

﴿لِواذاً﴾ حال، وكان يلوذ من لم يُؤذن له بالمستأذن، فينطلق معه.

وقرئ: ﴿لَواذا﴾ بفتح اللاّم.

خالفه إلى الأمر: ذهب إليه دونه. وخالفه: صدّ عنه دونه.

﴿يخالفون عن أمره﴾ يصدّون عنه دون المؤمنين، وهم المنافقون. وحذف المفعول؛ لأنّ المقصود ذكر المخالِف، والمخالَف عنه. أي: عن أمر الله والرّسول، والمعنى: عن طاعته.

﴿فتنة﴾ محنة في الدّنيا، أو قتل، أو زلازل وأهوال، أو سلطان جائر.

﴿عذاب أليم﴾ في الآخرة.

أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (64)

﴿قد﴾ لتأكيد العلم، بمعنى تأكيد الوعيد. أصل ﴿قد﴾ في المضارع للتّعليل، كـ (رُبَّمَا) فوافقتها في خروجها إلى التّكثير، في:

فَإنْ تُمْسِ مَهْجُورَ الفِنَاءِ فَرُبَّمَا ... أَقَامَ بِهِ بَعْدَ الْوُفُودِ وُفُودُ

وقوله:

أَخِي ثِقَةٍ لاَ تُهْلِكُ الْخَمْرُ مَالَه ... وَلَكِنَّهُ قَدْ يُهْلِكُ الْمَالَ نَائِلُهْ

أي: يختصُّ بخلق السّماوات والأرض، ومُلكِها، وعلمها، فكيف يخفى عليه أحوال المنافقين، وسيُنبئهم في القيامة بما أبطنوا من سوء أعمالهم.

و ﴿يُرجعون﴾ للمنافقين على الالتفات. أو ﴿أنتم﴾ عام، والثّاني للمنافقين.