قالوا: خلق الملائكة من ريح خلقها من الماء، والجنّ من نار خلقها منه، وآدم من تراب خلقه منه.

وإنما قدّم الماشي بغير آلة؛ لأنّه أعرقُ في القدرة. وإنّما سُمي الزّاحف على البطن ماشياً على الاستعارة، كـ مَشَي الأمرُ، وتمشّى، أي: استمرّ، أوعلى المشاكلة لذكره مع الماشين.

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47)

﴿وما أولئك﴾ إشارة إلى القائلين ﴿آمنا﴾ ﴿وأطعنا﴾ أي: الإيمان منتف عن جميعهم، لا عن المتولّي وحدَه، أو للفريق المتولي منهم، أي: ما سبق من إيمانهم لم يكن إيماناً، بل ادّعاء باللّسان؛ إذ لو صحّ لم يتعقبه التّولي، أي: ليسوا بالمؤمنين الثّابتين الّذين عرفتهم.

وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48)

﴿إلى الله ورسوله﴾ أي: إلى رسوله، كـ أعجبني زيدٌ وكَرَمُه.

ومنه:

غَلَسْتُهُ قَبلَ القَطَا وَفُرَّطِهْ