تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أيتها الأمة المصرية انهضي من عثرة الغفلة، وانظري إلى الذين نالوا السعادة فإنك أهل لأعظم المواهب (63).

ومع أن مصر قد شهدت نتيجة ذلك حركة فكرية واسعة عالجت فروع العلم المختلفة في الغرب، وبصرت المثقفين المصريين بحقيقة هذه العلوم (64)، إلا أن أغلب هذه التراجم قد زكت الفكرة القومية باتجاهيها المحلي والعربي لدى أغلب المثقفين على حساب الفكرة الإسلامية وفي ظل حظر کامل على دعاتها وعلمائها. وإذا كان لنا أن نسل - جزئيا - بالضعف الذي انتاب الفكر الإسلامي إلا أن ذلك لم يؤثر في أن تبقى الروح الإسلامية مشتعلة لدى غالبية الشعب المصري، وظل ارتباطهم بدولة الخلافة هو السمة الغالبة التي رصدها العديد من الفكرين (65).

وأنشأت مجموعة من المصريين إلى جانب اليهود والمبشرين الشوام حزبا سريا هو الحزب الوطني»، وكان أول حزب سياسي أنشيء في مصر. وعلى الرغم من أنه قد ضم بعض دعاة الجامعة الاسلامية من أمثال السيد جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده إلا أنه كان بمثابة محفل ماسوني أكثر منه حزبا يمثل المصريين، حيث كان أغلب أعضائه من اليهود والمبشرين، كما أنه أعلن في مقدمة برنامجه أنه حزب سياسي لا ديني يجمع كل طوائف المصريين. وقد ضم هذا الحزب العديد من

(63) د. زكريا سليمان: مصر الحديثة بين الانتهاء العقائدي والقومي ص 30.

(64) برز من المثقفين العلمانيين في هذه الفترة وأحمد فتحي زغلول، و- أحمد لطفي

السيد، انظر:

Nadav Safran: Egypt in Search of Political Community (Cambridge: Harvard University Press 1961, P. 58.

(65) د. زكريا سليمان: التيارات السياسية والاجتماعية بين المجددين والمحافظين - دراسة في

فكر الشيخ محمد عبده ص 027

233

جديدة في تاريخ العثمانين · الصفحة ٢١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

جديدة في تاريخ العثمانينص ٢١٨