الفكرة القومية في تركيا وتطورها:

على ضوء ما سبق توضيحه من طبيعة الحركة القومية التركية وأهدافها وانتهاء ات دعاتها يمكن تتبع أبعادها وتطورها. فقد بدأت هذه الحركة تعبر عن نفسها من خلال الأدب، فاهتمت بإحياء نماذج أدبية قديمة في الأدب التركي، واستبدلت ما كان لديها من نماذج بالفارسية والعربية بنماذج أوروبية وبخاصة الفرنسية، وابتعدت كثيرة عن المؤثرات الإسلامية في كل جوانبها، ونحت منحا علانية يهتم بآراء المفكرين الفرنسيين كالحرية الفردية والدستور والحياة النيابية وغير ذلك (26)، كما ركزت على إحياء الأمجاد التركية القديمة السابقة لدخولهم في الإسلام كغزوات وغارات المغول الكبار مثل جنكيزخان وتيمورلنك فصوروهم في صور الأبطال العظام. ولا نتفق مع ما أورده الدكتور محمد أنيس في أن الهدف من تأليف الكاتب الفرنسي الشهير اليون کا مون»، اليهودي الماسوني، لهذه القصص كان لمجرد تسلية الشبان الفرنسيين في الربع الثالث من القرن التاسع عشر، حيث كانت المحافل الماسونية تتبع هذا الأسلوب في بقية الولايات العثمانية الإسلامية مثل اكتشاف حجر رشيد

في مصر وتأليف كتاب وصف مصر ومحاولة إحياء الحضارة السابقة للإسلام، وإحياء الأدب الجاهلي في الشام، وإذا جاز نبول هذا التفسير الخاطئ فلماذا ترجمت هذه الكتب إلى اللغة التركية؟ وهل كان القصد من ذلك هو تسلية الأتراك أيضا؟ (27).

وبعد أن نجحت هذه الحركة في أن تجمع حولها بعض المؤيدين من خلال المحافل الماسونية كما سبق التوضيح، ومن خلال ما طرحته من