الْمَسَاقُ: مبتدأ مؤخر مرفوع.

والمَسَاقُ: مَفْعَل من السَّوْق، وهو اسم مصدر، وقال بعضهم: هو المصدر.

* قالوا: هذه الجملة دليل جواب "إِذَا"، وهو العامل فيها.

أي: إذا بلغت الروح التراقي تُساق إلى رَبِّها.

وقال النحاس (1): "إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ: في موضع جواب إذا".

﴿فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى (31)﴾

فَلَا: الفاء: حرف عطف. لَا (2): نافية بمنزلة "ما"، أو بمعنى لم، أي: لم يُصَدِّقْ ولم يُصَلِّ.

قال أبو حيان: "ولَا: هنا نفت الماضي، أي: لم يُصَدِّق ولم يُصَلِّ، وفي هذا دليل على أن "لَا" تدخل على الماضي فتنفيه".

وذكر الهمداني أنه حسن دخول "لَا" على الماضي بسبب التكرار تقول: لا قام ولا قعد.

صَدَّقَ: فعل ماضٍ. والفاعل: ضمير تقديره "هو" والمراد هنا أبو جهل، فقد نزلت به. وقيل: الضمير راجع إلى الإنسان في أول السورة.

* والجملة (3) معطوفة على قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾ الآية/ 6. ذهب إلى هذا الزمخشري. وهذا عند أبي حيان فيه بُعْد.

وقيل هو معطوف على جملة ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ الآية/ 3.