تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال السمين: "وهو بعيد؛ لعدم الحاجة إلى ذلك. ولا أدري ما الذي حملهم على هذا مع ظهور الوجه الأول، وخلوصه من هذه التعسُّفات،. . . " (1).

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها.

﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24)﴾

الواو: حرف عطف. وُجُوهٌ (2): مبتدأ.

يَوْمَئِذٍ: تقدَّم إعرابه. وهو متعلِّق بـ "باسرة".

بَاسِرَةٌ (2): خبر المبتدأ مرفوع.

- أو هي صفة لـ "وُجُوهٌ"، والخبر جملة "تَظُنُّ".

* والجملة معطوفة على سابقتها ولها حكمها.

﴿تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)﴾

تَظُنُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره "هي"، يعود على الوجوه.

وذكروا أن الظنّ بمعناه الحقيقي، وقيل: بمعنى اليقين.

أَن: حرف مصدري ونصب واستقبال. وذكر الشهاب (3) عن بعضهم أنها مخفَّفة.

(1) ذهب بعض المعتزلة في "إِلَى رَبِّهَا" إلى أنّ "إِلَى" اسم ظاهر بمعنى النعمة مضافًا إلى الرَّبِّ ويجمع على آلاء. ورَبِّهَا: خفض بالإضافة، وإلى: مفعول به ناصبه "نَاظِرَةٌ" بمعنى منتظرة، والتقدير: وجوه ناضرة منتظرة نعمة ربها وهذا قرار من إثبات النظر للَّه تعالى على معتقدهم. فلهم غير هذا في هذه الآية، وانظر الدر 6/ 431، والبحر 8/ 389، ومشكل إعراب القرآن 2/ 432، والفريد 4/ 577، والعكبري/ 1255، والمحرر 15/ 218 - 219.

(2) البحر 8/ 389، والفريد 4/ 577، وإعراب النحاس 3/ 568.

(3) حاشية الشهاب 8/ 284.

الجزء: 29 - الصفحة: 374

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٩٨٣١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٩٨٣١