﴿يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)﴾

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ:

يَوْمَ: فيه ما يأتي (1):

1 - ظرف منصوب متعلِّق بالاستقرار العامل في "لهم أجر" في الآية السابقة. أي: استقر لهم أجر في ذلك اليوم.

ذكره مكي وغيره. وذكره الزمخشري، ولم يذكر ابن الأنباري غيره.

2 - أنه مفعول به لفعل مضمر، أي: اذكر يوم. . .، وهذا أَفْخَمُ له.

قال أبو حيان: "والرؤية هنا رؤية عَيْن، والنور حقيقة، وهو قول الجمهور" وذكره الزمخشري.

3 - ظرف متعلِّق بفعل مقدَّر، أي: يُؤْجَرون يوم ترى. . . . قال السمين: "فهو ظرف على أصله". وذكر العكبري هذا الوجه.

4 - ظرف، العامل فيه "يسعي"، أي: يسعى نور المؤمنين والمؤمنات يوم تراهم. قاله أبو البقاء.

5 - ظرف، والعامل فيه "فَيضَعِفهُ" في الآية المتقدِّمة. ذكره العكبري وأبو السعود والزجاج.

6 - وذكر الشوكاني أنه ظرف، والعامل فيه "كَرِيمٌ" آخر الآية السابقة.

7 - وذكر الهمذاني أنه ظرف لـ "وَعَدَ" في الآية/ 10 المتقدِّمة.