2 - ذكر الشوكاني أنه على تقدير اللام، أي: قل لهم ليغفروا؛ فهو مجزوم باللام المقدَّرة.

قال أبو السعود: "وحذف المقول لدلالة "يَغفِرُوا" عليه؛ فإنه جواب للأمر باعتبار تعلُّقه به، لا باعتبار نفسه فقط، أي: قل لهم اغفروا يغفروا" ومثله عند الهمذاني.

3 - وقال ابن الأنباري: "يَغفِرُوا مجزوم؛ لأن تقديره: قل للذين آمنوا اغفروا يغفروا، وحقيقة جزمه بتقدير حرف شرط مقدَّر. .".

وقال الفراء: "فهذا مجزوم بالتشبيه بالجزاء والشرط، كأنه قولك: قُمْ تصبْ خيرًا، وليس كذلك، ولكن العرب إذا خرج الكلام في مثال غيره، وهو مقارب له عَرَّبوه بتعريبه، فهذا من ذاك، وقد ذكرناه في غير موضع".

لِلَّذِينَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "يَغفِرُوا".

لَا يَرْجُونَ: لَا: نافية. يَرْجُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. وواو الفعل حذفت لالتقاء ساكنين: يرجو - ون.

أَيَّامَ: مفعول به منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور بالإضافة.

لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ:

لِيَجْزِيَ: اللام: للتعليل. ففيه تعليل الأمر بالمغفرة. يَجْزِيَ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة. والفاعل: ضمير تقديره "هو". قَوْمًا (1): مفعول به منصوب. بِمَا: الباء: حرف جَرٍّ. مَا (2): اسم موصول في محل جَرٍّ بالباء.

أو هو حرف (2) مصدريّ، والمصدر المؤوَّل هو المجرور، أي: بكسبهم.