1 - مفعول من أجله منصوب.

قال السمين: "وهو مراد مكِّي، حيث قال: مصدر عمل فيه "يَدْعُونَ"، وقيل: العامل فيه "وَوَقَاهُمْ"، وقيل: "آمِنِينَ".

[قال السمين]: "فهذا إنما يظهر على كونه مفعولًا من أجله".

2 - ويجوز أن يكون مصدرًا؛ لأن "يَدْعُونَ" وما بعده من باب التفضُّل، فهو مصدر ملاقٍ لعامله في المعنى، أي: هو نائب عن المفعول المطلق. وذكر الطبرسي وغيره أنه مصدر مؤكِّد.

قال الباقولي: ". . . وإن شئت كان مصدرًا مؤكّدًا لما قبله. . .".

3 - وقَدَّر أبو البقاء فعلًا، فقال: "مصدر، أي: تفضَّلنا بذلك تفضيلًا".

4 - وذكر الهمذاني ما يدل على أنه مفعول ثانٍ، قال: "وأن يكون منصوبًا بإضمار فعل، أي: وإعطائهم فضلًا".

قال ابن الأنباري: "والثاني: أن يكون منصوبًا بفعل مقدَّر، وتقديره: أعطاهم فضلًا". ومثل هذا عند الباقولي.

5 - وذكر الهمذاني أنه مصدر، والعامل فيه "وَقَاهُمْ".

6 - كما ذكر الهمذاني أنه مصدر في موضع الحال.

مِنْ رَبِّكَ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ "فَضْلًا"، أو بالفعل العامل فيه. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

أو هو متعلِّق بمحذوف نعت لـ "فَضْلًا"، أي: كائنًا من ربك.

ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ:

ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب.

هُوَ: 1 - ضمير فَصْل مؤكِّد لا محل له من الإعراب. = 9/ 89، والقرطبي 16/ 155، وإعراب النحاس 3/ 120، وكشف المشكلات/ 1224، وروح المعاني 25/ 137.

الجزء: 25 - الصفحة: 316