﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7)﴾
الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ:
الَّذِي: اسم موصول مبني، وفي محله ما يأتي (1):
1 - رفع خبر رابع لـ "ذَلِكَ".
2 - رفع خبر "الْعَزِيزُ" كما تقدّم.
3 - رفع خبر لمبتدأ مضمر، أي: هو الذي أحسن ...
4 - نصب على إضمار فعل أمدح أو أعني، أي أمدح أو أعني الذي أحسن، فهو مفعول به.
5 - رفع نعت للرحيم.
أَحْسَنَ (2): فعل ماض، والفاعل "هو"، وهو بمعنى "حسّنه".
كُلَّ: مفعول به منصوب. شَئٍ: مضاف إليه مجرور.
خَلَقَهُ: فعل ماض، والفاعل "هو"، والهاء في محل نصب مفعول به.
* وجملة "أَحْسَنَ ... " لا محل لها؛ صلة الموصول ..
* وجملة "خَلَقَهُ" فيها ما يأتي (3):
1 - في محل نصب صفة لـ "كُلَّ".
2 - في محل جر صفة لـ "شَيْءٍ".
(1) الدر 5/ 395، والفريد 4/ 20، والعكبري 2/ 1048، وتفسير أبي السعود 4/ 298، وفتح القدير 4/ 287.
(2) قوله "أحسن كل شيء خلقه"، أبلغ من القول "أحسن خلق كل شيء"؛ لأنه قد يحسن الخلق ولا يكون شيء في نفسه حسنًا، فإذا قال: "أحسن كل شيء ... " اقتضى أن كل شيء خلقه حسن، أي: وضع في موضعه، وانظر المحيط 7/ 199، والدر 5/ 395.
(3) الدر 5/ 395، والفريد 4/ 20، والعكبري 2/ 1048، وتفسير أبي السعود 4/ 298، وفتح القدير 4/ 287.
الجزء: 21 - الصفحة: 188