إبراهيم والإخبار عن جواب قومه، أي: وإن تكذبوا محمدًا، فتقدير هذه الجملة اعتراضًا يردّ على أبي علي الفارسي حيث زعم أن الاعتراض لا يكون جملتين فأكثر، وفائدة هذا الاعتراض أنه تسلية للرسول - صلى الله عليه وسلم - حيث كان قد ابتلي بمثل ما كان أبوه إبراهيم قد ابتلي ... ".

﴿فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (24)﴾

فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ:

فَمَا: الفاء: عاطفة أو استئنافيّة، و "مَا": نافية. كَانَ: ماض ناقص.

جَوَابَ: خبر "كَانَ" مقدّم منصوب. قَوْمِهِ: مضاف إليه مجرور، والهاء: في محل جر مضاف إليه تعود على إبراهيم عليه السلام. إِلَّا: للحصر. أَن: حرف مصدر ونصب. قَالُوا: ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: "فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ ... " تحتمل أن تكون:

1 - معطوفة على جملة: "قَالَ لِقَومِهِ اعْبُدُوْا اللَّهَ ... " في الآية (16) من هذه السورة، فهي في محل جر، وعلى هذا يكون ما بينهما اعتراض كما تقدَّم في كلام أبي حيان.

2 - استئنافيّة لا محل لها.

- والمصدر المؤول "أَنْ قَالُوْا ... " في محل رفع اسم "كان" مؤخر.

* وجملة: "قَالُوْا ... " لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

اقْتُلُوُه: أمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

أَوْ: حرف عطف. حَرِّقُوُه: مثل "اقْتُلُوُه".

* وجملة: "اقْتُلُوُه" في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "حَرِّقُوُه" في محل نصب معطوفة على مقول القول.

الجزء: 20 - الصفحة: 242