"أَجَابَ" لا يتعدَّى إلى الثاني بنفسه؛ بل بالباء، وإسقاط الجار ليس بقياس".

2 - "مَا": استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"ذَا" موصول في محل رفع خبر.

والوجه الأولى أرجح في سياق هذه الآية، وجاء في مغني اللبيب (1): "ولا يكون "مَاذَا" مبتدأ وخبرًا؛ لأن التقدير حينئذ: ما الذي أجبتم به، ثم حذف العائد المجرور [به] من غير شرط حذفه".

أَجَبْتُمُ: ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل.

الْمُرْسَلِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

* وجملة: "مَاذَا" على أنها مبتدأ وخبر في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "أَجَبْتُمُ":

1 - في محل نصب مقول القول على أن "مَاذَا" في محل نصب مفعول مطلق.

2 - صلة الموصول لا محل لها، على أن "مَاذَا" مبتدأ وخبر.

والأولى أرجح كما تقدم.

﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66)﴾

فَعَمِيَتْ: الفاء: عاطفة، والفعل ماض، والتاء للتأنيث. عَلَيْهِمُ: متعلقان بـ"فَعَمِيَتْ" لتضمنه معنى الخفاء والاشتباه. الْأَنْبَاءُ: فاعل مرفوع، وإسناد العمى إلى الأنباء من باب المجاز العقلي، أي (2): إن الأنباء صارت كالعمى لا تهتدي إليهم، وقيل: إنه من باب القلب؛ إذ الأصل: فعموا عن الأنباء.