* وجملة: "وَجَدَ ... " لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.
* والجملة الشرطية معطوفة على الشرطية في الآية السابقة؛ لا محل لها.
عَلَيْهِ: متعلقان بـ "وَجَدَ". أُمَّةً: مفعول به منصوب. مِنَ النَّاسِ: متعلقان بمحذوف صفة لـ "أُمَّةً". يسقُونَ: مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل، ومفعوله محذوف (1).
* وجملة "يَسْقُونَ" في محل نصب:
1 - صفة ثانية لـ "أُمَّةً".
2 - حال من "أُمَّةً"؛ لأن النكرة موصوفة.
وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ:
وَوَجَدَ: مثل السابق، والواو عاطفة.
مِن دُونِهِمُ: متعلقان بـ "وَجَدَ".امْرَأَتَيْنِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء. تَذُودَانِ: مضارع مرفوع، والألف في محل رفع فاعل.
* وجملة: "وَجَدَ مِن دونِهِمُ ... " لا محل لها؛ معطوفة على جملة جواب الشرط غير الجازم. "وَجَدَ" الأولى.
* وجملة: "تَذُودَانِ" في محل نصب صفة لـ "امْرَأَتَيْنِ"؛ لأن "وَجَدَ" هنا بمعنى "لقي".
(1) قال الزمخشري: "فإن قلت: لم ترك المفعول غير مذكور في قوله: "يَسْقُونَ" و"تَذُودَانِ" و"نَسْقِي"؟ قلت: لأن الغرض هو الفعل لا المفعول. ألا ترى أنه إنما رحمهما لأنهما كانتا على الذياد وهم على السقي، ولم يرحمهما لأن مذودهما غنم ومسقيّهم إبل مثلًا، وكذلك قولهما: "لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ" المقصود فيه السقي لا المسقي". انظر الكشاف 2/ 469، ودلائل الإعجاز/ 161، أما السكاكي فقد ذكر في المفتاح/ 229 إرادة يسقون مواشيهم، وتذودان عنهما، ولا نسقي عنهما حتى يصدر الرعاء مواشيهم. وانظر مغني اللبيب 6/ 357، وحاشية الجمل 3/ 343، والمحيط 7/ 113، والدر 5/ 338، وتفسير أبي السعود 4/ 229، وفتح القدير 4/ 192، وحاشية الشهاب 7/ 69.
الجزء: 20 - الصفحة: 97