﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)﴾

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ:

رَبَّنَا: منادى مضاف منصوب، و"نَا" في محل جر مضاف إليه.

إِنِّي: حرف ناسخ مشبه بالفعل، والياء: في محل نصب اسمه.

أَسْكَنْتُ: فعل ماض مبنيّ على السكون، والتاء: فاعل.

مِن: فيها ما يأتي (1):

1 - تبعيضية، أي: بعضًا من ذريتي، قاله أبو حيان.

2 - مزيدة عند الأخفش.

ذُرِّيَّتِي: فيها ما يأتي وفق إعرابـ "مِن" (1):

1 - اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم،

والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول به المحذوف

لـ "أَسْكَنْتُ".

2 - مجرور لفظًا منصوب محلًا مفعول به لـ "أَسْكَنْتُ".

والوجه الأول أحكم وأظهر في السياق وللتفسير؛ إذ المقصود إسماعيل ومن ولد

بِوَادٍ: متعلقان بـ "أَسْكَنْتُ"، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة

لالتقاء الساكنين، والباء ظرفية مكانية بمعنى (في).

غَيْرِ: صفة لـ "وَادٍ" مجرورة. ذِى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء.

زَرْعٍ: مضاف إليه مجرور.