لَا تُحْصُوهَا: لَا: نافية، والمضارع جواب الشرط مجزوم، والواو: فاعل،

و"هَا" في محل نصب مفعول به.

* وجملة: "إِن تَعُدُّوا ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

* وجملة: "لَا تُحْصُوهَا" لا محل لها؛ جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.

إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ:

إِنَّ: حرف مشبه بالفعل ناسخ للتوكيد. الْإِنْسَانَ: اسم "إِنَّ" منصوب،

واللام: للجنس. لَظَلُوُمٌ: اللام: المزحلقة، و"ظَلُومٌ" خبر "إِنَّ" مرفوع.

كَفَّارٌ: خبر ثان مرفوع.

* وجملة: "إِنَّ الْإِنْسَانَ ... " لا محل لها؛ استئنافيّة.

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35)﴾

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا (1): مرّ إعرابها في الآية (126) من

سورة البقرة غير أن مفعولي "اجْعَلْ" - هنا - اسم الإشارة و"آمِنًا" وتكون كلمة

"الْبَلَدَ" بدلًا أو عطف بيان على اسم الإشارة أو صفة له. = ونعمة، أقيم الاسم مقام الإنعام كقولك: أنفقت إنفاقًا ونفقة؛ ولذلك لَمْ يجمع لأنه في معنى

المصدر، وقال أبو حيان: "والذي يظهر أن النعمة هو المنعم به وأنه اسم جنس لا يراد به الواحد

بل يراد به الجمع" انظر المحيط 5/ 428، والدر 4/ 272.