(روى أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر) (1) إلى آخرهِ رواهُ جماعة منهم الترمذي [وحسنهُ (أو ظن به الرماة) (2) عطف اتهم به وهكذا ذكرهُ الثعلبي والواقدي عن الكلبي ومقاتل] (3) (وأما المبالغة بالنهي للرسول) يعني أجرى الخبري (4) مجرى [و 205 ج] الطلبي مبالغة (روي أنه «بعث طلائع») (5) هي جمع طليعة وهي [طائفة (6)] (7) تبعث لتطلع طلع العدو أي حقيقة أمرهم كالجاسوس (فيكون تسمية حرمان بعض المتسحقين غلولاً تغليظاً ومبالغةَ ثانية) أي أخرى وبعضهم أصلح ثانية [بتامة] (8) وتعبيرهُ بقوله تغليظاً ومبالغةَ تبع فيه الكشافِ (9).
وقد استقبحت (10) منه هذه العبارة فإن العادة جرت باللطف مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو ﴿عَفَا اللّهُ عَنكَ﴾ (11) حيث بدأه بالعفو فالأولى تعظيم لجناية - صلى الله عليه وسلم - حيث عد مثل ذلك مع قلتهِ غلولاً منهُ قال التفتازاني: فِعلهُ ذلك إن صح فهو صادر
(1) تمامه: «فقال بعض المنافقون لعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها أو ظن به الرماة». الجامع الكبير، أبواب تفسير القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باب من سورة آل عمران: 5/ 109، برقم (3009)، والكشف والبيان: 2/ 178، والمغازي: 1/ 102.
(2) في د [الرواة].
(3) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وما أثبتهُ من ب وج ود.
(4) في ج [الحري].
(5) ينظر: مصنف ابن أبي شيبة، كتاب السير من قال ليس له شيء إذا قدم بعد الواقعة: 6/ 494، برقم (33231)، وذكرهُ الثعلبي في تفسيره: ِ 2/ 179.
(6) ينظر: النهاية في غريب الحديث: 3/ 297، مادة (طلع).
(7) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وما أثبتهُ من ب وج ود.
(8) ما بين المعقوفتين ساقطة من أ وما أثبتهُ من ب وج ود.
(9) ينظر: الكشاف: 1/ 425.
(10) في ج [استصحبت].
(11) سورة التوبة: الآية (43).