4513 - 4514 - 4515 - قولُهُ: (فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ) حين حاصرهُ الحجَّاجُ في آخر سنة ثلاثٍ وسبعين بمكَّة.

قولُهُ: (صَنَعُوا) ما ترى من الاختلاف، ورُوِيَ: <ضُيِّعُوا> بمُعجَمةٍ مضمومةٍ فتحتيَّةٍ مُشدَّدةٍ مكسورةٍ؛ من: التَّضييع؛ بمعنى: الهلاك في الدِّين والدُّنيا.

قولُهُ: (أَنْ تُقَاتِلُوا) أي: على الملك، وحاصلُهُ: أنَّ الرَّجلين يريان قتال من خالف الإمام، وابن عمر لا يرى القتال على الملك؛ كذا في «القسطلانيِّ».

قولُهُ: (فَمَا قَولُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ) أقول: لعلَّ اعتقادَ السَّائل أنَّ عليًّا ورأيه أفضلُ من عثمانَ؛ ولذا قدَّمه عليه، وغرضُهُ: أنَّ ما فعل عليٌّ رضي الله عنه من المُقاتَلة مع معاويةَ رضي الله عنه وعسكره كان أفضلَ وأحسنَ ممَّا فعل عثمانُ من ترك القتال

ص 717

مع قاتليه، أو تخلُّفه عن بعض الحروب على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وغرض ابن عمرَ رضي الله عنه: أنَّ فعلَ كلِّ واحدٍ منهما كان تركًا للأَولى، لكنَّ عثمانَ قد عُفِي عنه، وكذلك عليٌّ؛ لأنَّ له رتبةً، ومراتبة المؤدِّية إلى العفوِ، والله تعالى أعلمُ بالصَّواب.

قولُهُ: (فَكَأَنَّ اللهَ عَفَا) فيه روايتان: بتشديد النُّون على أنَّه من أخوات «إنَّ»، وتخفيفها على أنَّه من الأفعال [1] النَّاقصة.

قولُهُ: (وَخَتَنُهُ) فيه: أنَّ الزَّوجَ يُسمَّى ختنًا، وقال ابن فارسٍ: إنَّ الختنَ أبو الزَّوجة؛ كذا في «الزَّركشيِّ».

قولُهُ: (هَذَا بَيْتُهُ) أي: من أبيات رسول الله صلَّى الله عليه وآله وصحبه وسلَّم؛ يريد: بيان قربه وقرابته.