وقوله تعالى: ﴿قل رب إما تريني﴾: (إن) شرط و (ما) صلة والنون المشددة تأكيد وكأنه قسم.

وقوله تعالى: ﴿ما يوعدون﴾: أي: من العذاب، ويجوز من أوعد، ويجوز من وعد؛ كما قال: ﴿وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون﴾ [المؤمنون: 95]، وقال تعالى: ﴿أو نرينك الذي وعدناهم﴾ [الزخرف: 42].

* * *

(94 - 95) - {رب فلا تجعلني في القوم الظالمين (94) وإنا على أن نريك ما

نعدهم لقادرون}.

وقوله تعالى: ﴿رب فلا تجعلني في القوم الظالمين﴾: أي: معهم وفي جملتهم في العذاب. أخبر أنه يعذبهم، وأمره أن يدعو بهذا، وهو كما روي عنه أنه كان يقول: وإذا أردت بقوم فتنة وأنا فيهم فاقبضني إليك غير مفتون (1).

و (الفاء) في قوله ﴿فلا تجعلني﴾ لجواب قوله: ﴿إما تريني﴾ ولولاه لم تصلح الفاء في الابتداء.

﴿وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون﴾: أي: على أن نعذبهم (2) قبل أن نقبضك فتراه.

* * *

(96) - ﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون﴾.

وقوله تعالى: ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾: أي: بالمعاشرة التي هي أجمل