وهكذا واجه النبي هذا الإيذاء والجهل بالصبر الجميل ، حتى أنه أبى أن يدعو عليهم .

وقد انتهت هذه المرحلة بمحاولة المشركين قتله صلى الله عليه وسلم كما أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله : ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )(الأنفال/30) .

ولما هاجر صلوات الله وسلامه عليه إلى المدينة لم يقل صبره عما كان عليه أمره في مكة ، فلئن كان في مكة صابرًا على المشركين فحسب ، فإنه في المدينة قد صبر على مَنْ هم أكثر أذية وعددًا وطوائف ، إنهم المنافقون ، واليهود والمشركون ، فقد كانت كل واحدة من هذه الطوائف تكيد للنبي صلى الله عليه وسلم ودعوته كيدًا وتصطنع له أذية لا تألو جهدًا في ذلك ،وهو يتلقى ذلك كله بقلب راسخ بالإيمان واثق بنصر الله ، ورباطة جأش، لا يتزعزع من حوادث الأعداء وكيد الألداء .

صبره صلى الله عليه وسلم على المنافقين في المدينة :

أما المنافقون فقد كان الصبر عليهم مُرًّا ، إذ لا حيلة له غير الصبر ؛ لأنهم يزعمون الإسلام ، ويظهرون الولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وهم في الحقيقة يبطنون الكفر ويتربصون بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين الدوائر ، وهم عيون للأعداء الخارجيين يتتبعون عورات المسلمين ، ويخططون للقضاء عليهم ، ولكن ذلك في السر ، إذ لا يعلم ذلك أحد إلا الله تعالى ثم رسوله صلى الله عليه وسلم بإعلام الله تعالى له .

ولطالما كان المسلمون يكتشفون رائحة النفاق من أحدهم ، فيستأذنون النبي صلى الله عليه وسلم في قتله فيقول عليه الصلاة والسلام : [ لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه ](رواه البخاري ومسلم ) .. إن ذلك الصبر لا متنفس فيه ، وهو أشد ما يكون على المرء ، وسأذكر هنا قصة واحدة تبين مدى صبره صلى الله عليه وسلم على أذى المنافقين :

فقد أخرج الإمامان البخاري ومسلم من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارًا عليه إكَاف ، تحته قطيفة فدَكِيَّة ،وأردف وراءه أسامة ، وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ، وذلك قبل وقعة بدر ، حتى مر بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الأوثان واليهود ، فيهم عبد الله بن أبي ، وفي المجلس عبد الله بن رواحة رضي الله عنه قال : فلما غشيت المجلس عجاجة الدَّابة ، خمَّر عبد الله بن أبي أنفه ثم قال : لا تغبِّروا علينا ،فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله بن أبي : أيها المرء ـ يريد النبي صلى الله عليه وسلم ـ لا أحسن من هذا ، إن كان ما تقول حقًا فلا تؤذنا في مجالسنا ، وارجع إلى رحلك ، فمن جاءك منا فاقصص عليه ، فقال عبد الله بن رواحة : اغشنا في مجالسنا فإنا نحب ذلك ، قال : فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى همّوا أن يتواثبوا ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم ، ثم ركب دابته حتى دخل على سعد بن عبادة ، فقال : أي سعد ، ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب ـ يريد عبد الله بن أبي ـ قال كذا وكذا ؟ فقال سعد ـ رضي الله عنه ـ : اعف عنه يا رسول الله واصفح ، فوالله لقد أعطاك الله الذي أعطاك ، ولقد اصطلح أهل هذه البُحيرة أن يتوجوه فيعصِّبوه بالعصابة ـ أي يجعلوه ملكًا عليهم ـ فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاكه شرق بذلك ،فلذلك فعل به ما رأيت ، قال : فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم )(رواه البخاري وسلم ) .

فانظر أي صبر يقدر على مثله أحد بيده القدرة على عقاب مثل هذا القائل غير النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ يتجرأ هذا الجلف على الانتقاص من النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذو الجناب العظيم ، ويصده عن دعوته ، وهو المأمور بالبلاغ المبين .