صبره صلى الله عليه وسلم على اليهود :

وأما اليهود فقد كان صبر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شديدًا ، إذ أنهم أهل خديعة ومكر وحقد دفين ، فإنهم لم يكتفوا بكتم صفاته التي يجدونها في التوراة ، والتي يعرفونه بها كما يعرفون أبناءهم ، والتي لو بينوها للناس لدخلوا في دين الله أفواجًا من أول دعوته صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الكل كان يسلم لليهود بأنهم أهل كتاب ، وأن لهم علمًا برسل الله ، فلو أنهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه من بيان صفاته صلى الله عليه وسلم للناس ، وأشهروا ذلك في المجتمعات ، لما تردد أحد في الاستجابة له صلى الله عليه وسلم .

بيد أنهم غيروا صفاته عليه الصلاة والسلام ، وجحدوا نبوته ، وأغروا به المشركين وقالوا لهم : " إنكم أهدى سبيلاً من محمد وأصحابه " مما كان له أثر عائق في صد الناس عن دين الله تعالى ، ومشجع لهم على عداوة المؤمنين ، كل ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم صابر على معاملتهم وعلى خيانتهم وما يتوقعه من غدرهم حتى حكم الله بينه وبينهم ، وذلك في يوم قريظة حين حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه بحكم الله تعالى بأن تقتل مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم ، لما نقضوا العهد الذي بينهم وبينه ، وظاهروا المشركين يوم الأحزاب على قتاله صلى الله عليه وسلم ، وأجلى من أجلّى منهم من بني قينقاع وبني قريظة ، ثم فتح خيبر فأبقى أهلها إلى حين .

صبره صلى الله عليه وسلم على المشركين في العهد المدني :

وأما صبره عليه الصلاة والسلام على المشركين في العهد المدني فلم يكن كصبره عليهم في العهد المكي ، فإن صبره عليهم في هذا العهد كان صبرًا في ميادين القتال والمنازلة ، صبرًا على كلوم الأسنة والرماح والسيوف التي ينفد معها صبر أولي العزم والقوة .

لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينفد صبره ، ولم ينثن عزمه ، وهو يخوض معركة بعد أخرى ، ويجهز جيشًا تلو آخر ، حتى آتاه الله الفتح المبين والعز والتمكين .

ولقد نال من ذلك أذىً كبيرًا ، حيث كسرت رباعيته ، وشج وجهه الشريف في غزوة أحد وأثخنته الجراح ـ بنفسي هو وأبي وأمي صلى الله عليه وسلم ـ وهو مع ذلك صابر محتسب ، لا يلوي ، ولا يولِّي الأدبار ، كما يفعل كبار الأبطال ، فلم يزد على أن قال : [ كيف يفلح قوم شجُوا نبيهم وكسروا رباعيته ، وهو يدعوهم إلى الله ] فلم يلبث أن أنزل الله عليه : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون )(آل عمران/128)(رواه البخاري ومسلم ) .

يعاتبه الله على ذلك ، ومنه تعلم أن صبره عليه الصلاة والسلام كان مُرادًا لله تعالى لعظم قدره عنده ، لأن الامتحان والبلاء على قدر المنزلة كما جاء في الحديث : [ أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ](الترمذي وقال : حسن صحيح ) .

ولعل هذا هو سر تكرار أوامر الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم بلزوم الصبر كما في قوله تعالى : ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل )(الأحقاف/35) ، وقوله تعالى : ( واصبر وما صبرك إلا بالله )(النحل/127) ، وقوله سبحانه : ( فاصبر على ما يقولون )(طه/130) وقوله عز شأنه : ( فاصبر إن وعد الله حقٌ )(الروم/60) ، وقوله تقدست أسماؤه : ( واصبر لحُكم ربك فإنك بأعيننا )(الطور /48) ، إلى غير ذلك .

ولقد لبَّى صلى الله عليه وسلم تكليف ربه له بذلك وطبقه أيما تطبيق ، كما علمته من خلال هذه المواقف العظيمة ، المقتطفة من مواقفه الكثيرة في الصبر في كل مجالات الحياة ، إذ لم يكن صبره صلى الله عليه وسلم قاصرًا على عناء الدعوة والجهاد ، بل وعلى لأواء الحياة كذلك .

صبره صلى الله عليه وسلم على لأواء الحياة وشدتها :

فقد جاء عن أنس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسللم قال : " لقد أخِفتُ في الله ، وما يخاف أحد ، وقد أوذيت في الله ، وما يُؤذى أحد ، ولقد أتت عليَّ ثلاثون ما بين يوم وليلة وما لي طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال " (رواه الترمذي وغيره وهو حسن ) .