إليه في النفس احتمال كونه على غير الوجه الذي حصل فيه وهو للآمدي ( 1 ) قال ونعني بحصول المعنى في النفس تمييزه في النفس عما سواه ويدخل في العلم بالإثبات والنفي والمفرد والمركب ويخرج عنه الاعتقادات إذ لا يبعد في النفس احتمال كون المعتقد والمظنون على غير الوجه الذي حصل فيه انتهى

السادس عشر هو حكم لا يحتمل طرفاه أي المحكوم عليه وبه نقيضه وفيه أنه يخرج عنه التصور وهو علم

السابع عشر صفة يتجلى بها المدرك بالفتح للمدرك بالكسر وهو كالعاشر وفيه أن الإدراك مجاز عن العلم فيلزم تعريف الشيء بنفسه مع كون المجاز مهجورا في التعريفات ودعوى اشتهاره في المعنى الأعم الذي هو جنس الأخص غير مسلمة

هذا جملة ما قيل في تعريف العلم وقد عرفت ما ورد على كل واحد منها

قال شيخنا القاضي العلامة الرباني محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في ( إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ) والأولى عندي ان يقال في تحديده هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافا تاما وهذا لا يرد عليه شيء مما تقدم فتدبر انتهى

وقد أطال في ( كشاف اصطلاحات الفنون ) في بيان الأقوال السبعة الأول في حد العلم إطالة حسنة ليس إيرادها في هذا المختصر من غرضنا فإن شئت الزيادة على هذا فارجع إليه وإلى مآخذه