﴿ وتؤوي ﴾: أي تضم، يقال أوى وآوى بمعنى واحد قال تعالى:

آوى إليه أخاه

[يوسف: 69] أي ضمه إليه وأنزله معه. وفي حديث البيعة أنه قال للأنصار

" أبايعكم على أن تؤووني وتنصروني "

أي تضموني إليكم وتحوطوني بينكم كذا في " اللسان ".

وقال ابن قتيبة: يقال: آويت فلانا إلي بمد الألف: إذا ضممته إليك، وأويت إلى بني فلان، بقصر الألف: إذا لجأت إليهم.

قال ابن الجوزي: (وأكثر العلماء على أن هذه الآية نزلت مبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مصاحبة نسائه كيف شاء، من غير إيجاب القسمة عليه والتسوية بينهن، غير أنه كان يسوي بينهن).

﴿ تقر أعينهن ﴾: أي تطيب نفوسهن بتلك القسمة ومعنى الآية: ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن، أقرب إلى رضاهن وانتفاء حزنهن، لأنهن إذا علمن أن هذا أمر من الله كان ذلك أطيب لأنفسهن، فلا يشعرن بالحزن والألم.

قال أبو السعود: ﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ﴾ أي أقرب إلى قرة عيونهن، ورضاهن جميعا، لأنه حكم كلهن فيه سواء، ثم إن سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك، وإن رجحت بعضهن علمن أنه بحكم الله فتطمئن به نفوسهن).

﴿ عليما حليما ﴾: أي مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه، حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتأخيرها، فإنه تعالى يمهل ولا يهمل.

المعنى الإجمالي

أحل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم صنوفا من النساء، صنفا يدفع له المهر (المهورات) وصنفا يتمتع به بملك اليمين (المملوكات)، وصنفا من أقاربه من نساء قريش، ونساء بني زهرة (المهاجرات)، وصنفا رابعا ينكحه بدون مهر (الواهبات) أنفسهن... وقد خص الباري جل وعلا رسوله الكريم في أحكام الشريعة بخصائص لم يشاركه فيها أحد، وذلك توسعة عليه، وتيسيرا له في نشر الرسالة وتبليغ الدعوة، فتزوجه صلى الله عليه وسلم بأكثر من أربع، واختصاصه بنكاح الواهبات أنفسهن بدون مهر، وعدم وجوب القسم عليه بين الأزواج، كل ذلك خاص به صلوات الله عليه تشريفا له وتكريما، وإظهارا لمقامه السامي عند الله تعالى.

روى مسلم في " صحيحه " عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول: أما تستحي امرأة أن تهب نفسها لرجل!! حتى أنزل الله تعالى ﴿ ترجي من تشآء منهن وتؤوي إليك من تشآء ﴾ فقلت: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك).

ومعنى الآيات الكريمة: يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي أعطيتهن مهورهن، وأحللنا لك ما ملكت يدك من السبي في الحرب. وأحللنا لك قريباتك من بنات عمك وبنات عماتك، وبنات خالك وبنات خالاتك، اللاتي هاجرن معك، وأحللنا لك النساء المؤمنات الصالحات، اللواتي وهبن أنفسهن، حبا في الله وفي رسوله، ورغبة في التقرب لك. إن أردت أن تتزوج من شئت منهن، بدون مهر خالصة لك من دون المؤمنين، قد علمنا ما فرضنا على المؤمنين في زوجاتهم ورفيقاتهم من شرائط العقد، ووجوب المهر في غير المملوكات، وأما أنت فقد خصصناك بخصائص تيسيرا لك، لكيلا يكون عليك ضيق أو حرج، ولك - أيها الرسول - أن تترك من زوجاتك من تشاء، وتضم إليك من تشاء، وتقسم لمن تشاء منهن، وأن تراجع بعد الطلاق من تريد، ذلك أقرب أن ترتاح قلوبهن لعلمهن أنه بأمر الله وترخيصه لك، فيرضين بكل ما تفعل، ويقبلن به عن طيب نفس، وكان الله عليما بما انطوت عليه القلوب، حليما لا يعاجل بالعقوبة لمن خالف أمره وعصاه.

سبب النزول

لما نزلت آية التخيير

يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا

[الأحزاب: 28]. أشفق نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يطلقهن فقلن: يا نبي الله اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت، ودعنا في عصمتك فنزلت هذه الآية ﴿ ترجي من تشآء منهن وتؤوي إليك من تشآء ﴾ الآية.