8.15-18

[2] الفرار من الزحف

التحليل اللفظي

﴿ زحفا ﴾: زحف الرجل إذا مشى على بطنه كالحية، أو دب على مقعده كالصبي، وشبه به هنا مشي الجيش الكثير للقتال بزحف الصبيان، لأنه لكثرته يرى كأنه يزحف زحفا.

﴿ الأدبار ﴾: جمع دبر وهو الخلف ويقابله (القبل) وهو الأمام، ويطلق القبل والدبر على سوأتي الإنسان، وأما إطلاقه على الأمام والخلف فمشهور في اللغة قال تعالى:

وقدت قميصه من دبر

[يوسف: 25].

﴿ متحرفا لقتال ﴾: يقال: تحرف وانحرف إذا مال وعدل من طرف إلى طرف، مأخوذ من الحرف وهو الطرف أي الجانب، والتحرف للقتال الفر للكر أي يتظاهر بالفرار ليغر عدوه حتى يخيل له أنه انهزم، ثم يكر عليه فيقتله، وهذا من باب مكايد الحرب (والحرب خدعة).

﴿ متحيزا ﴾: أي منظما، والفئة: الجماعة قال تعالى:

إذا لقيتم فئة فاثبتوا

[الأنفال: 45] والمراد أن ينهزم لينضم إلى جماعة أخرى يعينهم أو يستعين بهم.

﴿ بآء بغضب ﴾: أي رجع بغضب وسخط من الله.

﴿ ومأواه جهنم ﴾: أي مسكنه وملجأه جهنم وبئس هذا الملجأ والمصير.

﴿ موهن كيد الكافرين ﴾: أي مضعف بأس الكافرين بخذلانهم ونصر المؤمنين عليهم.

قال ابن كثير: هذه بشارة أخرى مع ما حصل من النصر فإنه تبارك وتعالى أعلمهم بأنه مضعف كيد الكافرين فيما يستقبل ومصغر أمرهم، وأنهم في تبار ودمار وقد وجد المخبر وفق الخبر فصار معجزا للنبي صلى الله عليه وسلم فلله الحمد والمنة.

المعنى الإجمالي

هذه الآيات الكريمة نزلت لتثبيت قلوب المؤمنين في أول غزوة وقعت بينهم وبين المشركين ألا وهي " غزوة بدر " وقد كانت هذه المعركة هي الفارقة بين عهدين عهد الكفر، وعهد الإيمان ولذلك سمي يومها بيوم الفرقان قال تعالى:

ومآ أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان

[الأنفال: 41] لأنها فرقت بين الظلام والنور وبين الكفر والإيمان وفي هذه الآيات يأمر الله عباده المؤمنين أن يصمدوا أمام أعدائهم، وألا ينهزموا مهما كان جيش الكفر عظيما وكبيرا، فإن الغلبة ليست بالكثرة، والمؤمنون أولى بالثبات والشجاعة من الكافرين، لأنهم يطلبون إحدى الحسنيين: إما العزة في الدنيا والنصر على الأعداء، وإما الشهادة في سبيل الله التي لا يعادلها شيء من الأشياء وقد حذرهم من الفرار والهزيمة لأن فيه كسرا لجيش المسلمين والقاء للرعب في قلوب المجاهدين وبين تعالى أن الفرار يجوز في حالتين اثنتين:

الأولى: إذا كان بقصد خداع العدو والتغرير به، لأن الحرب خدعة، والعاقل من عرف كيف يبطش بعدوه ويستدرجه.

والثانية: إذا بقي هذا المسلم وحيدا فريدا فانضم إلى جماعة أخرى ليتقوى بها أو رأى أنها بحاجة إليه ليشد أزرهم ويقوي عزمهم.

وما عدا ذلك فالفرار من الزحف جريمة نهى الله تعالى عنه وتوعد عليه أشد الوعيد وهو أن يرجع بغضب من الله وأن مقره في جهنم وبئس ذلك المقر والمصير.

ثم بين تعالى أن المؤمنين لم ينتصروا في بدر ولا في غيرها من الغزوات بقوة سلاحهم ولا بوفرة عددهم وإنما انتصروا بتأييد الله لهم وإلقاء الرعب في قلوب أعدائهم، فليعتمدوا إذا على الله وليتوكلوا عليه فإنه نعم المولى ونعم النصير.

تنبيه وفائدة: ذكر المفسرون عند قوله تبارك وتعالى ﴿ وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ﴾

" أن النبي صلى الله عليه وسلم صف الصفوف يوم بدر ثم أخذ قبضة من تراب وحصباء ثم استقبل بها قريشا فقال: شاهت الوجوه ثم رمى بها المشركين فلم يبق أحد منهم إلا وقد أصابه ذلك اليوم منها فدخلت في عيونهم ثم أمر عليه الصلاة والسلام أصحابه أن يشدوا عليهم فكانت الهزيمة وقتل من قتل من صناديد قريش وأسر من أسر من أشرافهم ".

الأحكام الشرعية

الحكم الأول: الفرار من الزحف من الكبائر.

تدل ظواهر النصوص الشرعية على حرمة الفرار من الزحف إلا في حالتين اثنتين وهما: حالة الفر من أجل الكر خدعة للعدو - وحالة الالتحاق إلى جماعة المسلمين والانضمام إلى صفوفهم ليتقوى بهم وقد بينت السنة النبوية أن الفرار من الزحف من الكبائر فقد قال صلى الله عليه وسلم