الكلمات التي أمالها هشام عن ابن عامر

أولاً: قرأ بإمالة وفتح الكلمات الثلاث الآتية:

1 - " ءانية " التي قبلها عين من قوله تعالى ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ (الغاشية:5). وقيدت " ءانية " بـ عين لتخرج ما عداها وهو قوله تعالى ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ﴾ (الإنسان: 15). فإن هشاما يقرأه بالفتح فقط.

2 - " عابدون " من قوله تعالى ﴿وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ (الكافرون:3).

3 - " عابد " من قوله تعالى ﴿وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ﴾ (الكافرون:4).

أما " عابدون" في غير هذه السورة فإن هشاما يقرأها بالفتح دون الإمالة نحو قوله تعالى ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ (البقرة: 138).

ثانياً: قرأ هشام بإمالة وفتح كلمة " إناه " من قوله تعالى ﴿إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾ (الأحزاب: الآية 53) وكذلك قرأ بإمالة ألف " كلاهما " من قوله تعالى ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أو كِلاهُمَا﴾ (الإسراء: من الآية 23).

ثالثاً: قرأ هشام بإمالة وفتح فعلين ماضيين ثلاثيين هما " شَاءَ، جَاءَ " حيث أتيا.

رابعاً: قرأ هشام بإمالة وفتح الراء الهمزة من كلمة " رءا " حيثما وقعت وكيف أتت إذا لم يكن بعدها ساكن مثل ﴿رَأى كَوْكَبا﴾، ﴿رَأى أَيْدِيَهُمْ﴾، ﴿رَءاه مستقرا﴾، ﴿رءاها تهتز﴾.

خامساً: أمال هشام ألف " مشارب " من قوله تعالى ﴿وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ﴾ يس وألف " آنية " من قوله تعالى ﴿وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ﴾ بالإنسان أما قوله تعالى ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ بالغاشية فلا إمالة له فيها.

سادساً: أمال الياء من فاتحة مريم عليها السلام " كهيعص " بخلف عنه.

الكلمات التي أمالها ابن ذكوان عن ابن عامر

أولاً: قرأ بإمالة وفتح الكلمات الثلاث الآتية:

1 - " مزجاة " من قوله تعالى ﴿وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ﴾ بيوسف.

2 - " يلقه " من قوله تعالى ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً﴾ بسورة الإسراء. بضم الياء وتشديد القاف لأن ذكوان يقرأه كذلك.

3 - ﴿أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ فاتحة سورة النحل

ثانياً: أمال جميع الألفات الواقعة بعد الراء نحو ﴿أشترى﴾، ﴿الذكرى﴾، ﴿النَّصَارَى﴾، ﴿أَدْرَاكَ﴾ بخلف عنه.

ثالثاً: قرأ ابن ذكوان بإمالة وفتح الكلمات الآتية ﴿الإِكْرَام﴾، ﴿للشَرِبِين﴾، ﴿إِكْرَاهِهِنَّ﴾، ﴿الحوارين﴾ المجرور وهو في موضعين: