الأول: في قوله تعالى ﴿وَإِذْ أوحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾ بسورة المائدة.

الثاني: من قوله تعالى ﴿كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ﴾ بسورة الصف.

وكذلك كلمة " عِمْرَانَ " حيث أتى في القرآن " الْمِحْرَابَ " غير المجرور كيف وقع نحو قوله تعالى ... ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً﴾ (آل عمران: الآية 37). أما " الْمِحْرَابَ " المجرور فإن ابن ذكوان يميله قولا واحداً نحو قوله تعالى ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾ بسورة آل عمران.

رابعاً: قرأ ابن ذكوان بإمالة الراء والهمزة من كله رءا حيثما وقعت وكيف أتت إذا لم يكن بعدها ساكن مثل ﴿رَءَا كَوْكَبَاً﴾، ﴿رَءَا أَيْدِيَهُم﴾، ﴿رَءَاهُ مُسْتَقِراً﴾، ﴿رَءَاهَا تَهْتَز﴾.

خامساً: قرأ ابن ذكوان بإمالة كلمة كافرين كيف أتت نحو قوله تعالى ﴿وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾ بالبقرة

سادساً: قرأ ابن ذكوان بإمالة وفتح الألفات الواقعة قبل راء مكسورة متطرفة نحو ﴿الدَّارُ﴾، ﴿أَبْصَارِهِمْ﴾، ﴿حِمَارِكَ﴾.

سابعاً: قرأ ابن ذكوان بإمالة وفتح الألف الواقعة قبل راء مكسورة مكررة نحو ﴿الْقَرَارُ﴾، ﴿الْأَبْرَارِ﴾، ﴿الْأَشْرَارِ﴾.

ثامناً: قرأ ابن ذكوان كلمة " رءا " التي بعدها ضمير بثلاثة أوجه حيث وقعت وكيف أتت

الأول: إمالة الهمزة فقط.

الثاني: إمالة الراء والهمزة معا

الثالث: فتحها معا وذلك نحو "رءاه مستقرا، رءاها تهتز ".

تاسعاً: قرأ ابن ذكوان بإمالة أربعة أفعال ماضية ثلاثية هي " شَاءَ، جَاءَ، زاد، خاب " حيث وقعت وكيف أتت.

عاشراً: قرأ بإمالة وفتح الألف الواقعة قبل الراء من " هار " من قوله تعالى ﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ﴾ (التوبة: الآية 109).

حادي عشر: قرأ بإمالة الحاء من فواتح " حم " السبعة وكذلك بإمالة التوراة حيثما وقعت وكيف أتت

ثاني عشر: اتفق الرواة عن ابن ذكوان على إمالة ﴿فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضَاً﴾ أول البقرة.

ثالث عشر: اختلف الرواة عن ابن ذكوان في إمالة ست كلمات هي ﴿الإِكْرَام﴾، ﴿لِلشَّارِبِين﴾، ﴿إِكْرَاهِهِنَّ﴾، ﴿الحَوَارِييِن﴾ المجرور، ﴿عِمْرَان﴾ حيث أتى، ﴿المِحْرَاب﴾ غير المجرور "

رابع عشر: قرأ بفتح وإمالة " مشارب " من قوله تعالى ﴿وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ﴾ [سورة يس: الآية 73]