وقال الحافِظ أبو بكر البزَّار: (في إسناد هذا الحديث رجلان لا نعلم رَوِيا إلا هذا الحديث: أبو هنيدة، ووَالان، على أنه قد رواه جماعة من أَجِلَة أهل العلم بالنقل واحتملوه) (١).
وقال الإمام أبو بكر ابن خُزيمة: "إنما كنت استثنيت صِحّة الخبر (٢)؛ لأني في الوقت الذي ترجمت الباب لم أكن أحفظ (٣) عن وَالان (٤) غير هذا الخبر، (ثم وجدت له خبرًا ثانيًا، وراويًا آخر: حدثنا عَليّ بن سعيد بن مسروق الكندي (٥)، حدثنا عبد الرحيم بن سُليمان، عن إسماعيل بن سُمَيع الحَنَفيّ (^٦» (٧)، عن مالك بن عُمَيْر الْحَنَفَيِّ (٨)، عن وَالان العِجْلي (٩) قال: رجعت إلى داري فإذا شاة من غنمي لبون قد ذُبِحَتْ، وإذا النّسوة مُطْبقَاتٍ (١٠) بها، فقلت: "ما شأنها؟ ".
(١) ما بين قوسين في الأصل كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: مُسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٧٦) (١/ ١٥١ - ١٥٢)، حيث كلام البزَّار.
(٢) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: ٢٢٤): (في الباب).
(٣) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: ٢٢٤): (في ذلك الوقت).
(٤) زادت - هنا - في كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: ٢٢٤): (خبرًا).
(٥) هو: أبو الحسَن علي بن سعيد بن مسروق الكندي، الكُوفِيُّ، المُحدّث، مات عام ٢٤٩ هـ.
إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (٩/ ٣٢٧)، تهذيب الكمال للمزّي (٥/ ٢٥٢).
(٦) هو: أبو محمد إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفيُّ الكُوفِيُّ، بَيَّاع السَّابريّ. التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٣٤)، الضعفاء الكبير للعُقيلي (٢/ ٧٨)، تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢٣٥).
(٧) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف مع زيادة، وأما ابن خزيمة فقد قال: (فقد رويّ). كتاب التوحيد لابن خزيمة (ص: ٢٢٤).
(٨) هو: مالك بن عُمَيْر الحَنَفيُّ، الكُوفِيُّ، المُحدّث، أدرك الجاهلية، وعِداده في أهل الكوفة. التاريخ الكبير للبخاري (٧/ ١٨١)، تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٢١)
(٩) لا يوجد مصدر علمي لها.
(١٠) مطبقات: من طبق، والطَّبَق: كل غطاء لازم على الشيء، والمُطابقة: أن يضع الفرسُ رجله في موضع يدِه، ومطبقات بها: أي واضعات رجليها في موضع يديها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (طبق) (ص: ٥٢٣)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (طبق) (٢/ ١٠٢ - ١٠٣)، لسان العرب لابن منظور، مادة (طبق) (١٠/ ٢١٣).