إلى عيسى ابن مريم، فإنه يُبرئ (١) الأكْمَه (٢) والأبرص ويُحيي الموتى". فيقول عيسى (٣): ليس ذلكم (٤) عندي، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تَنْشَقُ (عنه الأرض) (٥) يوم القيامة، انطلقوا إلى محمد (٦) فيشفع لكم إلى ربكم (٧). قال: فينطلق، (فينادي جبريل، قال) (٨): فيأتي جبريل (٩) ربّه عز وجل، قال: فينطلق فيأتي جبريل ربّه تعالى) (١٠)، فيقول الله تعالى (١١): (ائذن له، وبشّره بالجنة). قال: فينطلق به جبريل فيخرّ ساجدًا قَدْر جُمعةٍ، ويقول الله عز وجل: (ارفع رأسك [يا محمد] (١٢) وقل: يُسمع، واشفع تُشفع). قال: فيرفع رأسه، فإذا نظر إلى ربّه عز وجل، خَرَّ ساجدًا قدر جُمعه أخرى، فيقول الله عز وجل: (ارفع رأسك، وقل: يُسمع، واشفع تُشفع). قال: فيذهب لِيَقَعَ ساجدًا، فيأخذ جبريل
(١) يُبرئ: من برأ، أي يشفيه ويعافيه بإذن الله عز وجل من عِلّته. معجم مقاييس اللغة لابن فارس،
مادة (برأ) (ص: ٨٩)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (برأ) (١/ ١١٧ - ١١٨).
(٢) الأكْمَه: من كمه، وهو: الأعمى بالولادة، والكمه: العمَى يُولد به الإنسان، وقيل: الأكمه يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (كمه) (ص: ٧٦٢)، تهذيب الأسماء للنووي، مادة (كمه) (٢/ ٥٥١).
(٣) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): عليه السلام.
(٤) كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): (ذاكم).
(٥) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): (الأرض عنه).
(٦) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): (ﷺ).
(٧) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): عز وجل.
(٨) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨).
(٩) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): عليه السلام.
(١٠) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨).
(١١) كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨): عز وجل.
(١٢) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) لأنَّ السياق يقتضيه.