ومما شذَّ عن هذين الأصلين الكُفْأة، وهي حَمْل النَّخلة سَنَتَها. ويقال ذلك في نِتاج الإبِل أيضًا. ويقال: استكفأتُ فلانًا إبلَه، أي سألتُه نِتاجَ إبلِه سنةً.

ويقال: أنا أُكْفيكَ هذه النّاقةَ سنةً، أي تحلبها ولك ولدُها. وقول ذي الرمَّة:

* تَرى كُفْأَتَيْها (١) *

كفن

الكاف والفاء والنون أصلٌ، فيه الكَفَن، وهو معروف.

والكَفْن: غَزْل الصُّوف. يقال كَفَنَ يَكفُنُ (٢). قال الرَّاعي:

* ويكْفُنُ الدَّهرَ إلاَّ ريْثَ يَهتبِدُ (٣) *

كفت

الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ.

من ذلك قولهم: كفَتُّ الشَّيءَ، إذا ضممتَه إليك.

قال رسول اللّه عليه الصلاة والسلام في اللَّيل: «واكفِتُوا صِبْيَانكم». يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم (٤) في البُيوت. وقال عز وجل: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ اَلْأَرْضَ كِفاتًا. * أَحْياءً وَأَمْواتًا﴾. يقول:

إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها وقال رؤبة:

* من كَفْتِ [ها شَدًّا كإضرام الْحَرَقْ (٥)] *

ويقال: جِرَابٌ كَفِيتٌ: لا يُضَيِّعُ شيئًا يُجعَل فيه. وأمَّا قولهم إنّ الكَفْتَ:

صرفُكَ الشّيءَ عن وجهه فيَكْفِتُ أي يرجع، فهذا صحيح، لأنّه يضمه عن جانب.