[٥٦٧٤] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤٣١) أن قوله: ﴿يَعْلَمُ خائِنَةَ الأَعْيُنِ﴾ متصل بقوله: ﴿سَرِيعُ الحِسابِ﴾؛ لأن سرعة حسابه تعالى للخلْق إنما هي بعلمه الذي لا يحتاج معه إلى رؤية وفكرة، ولا لشيء مما يحتاجه الحاسبون.

ثم ذكر أنّ فرقة قالت: ﴿يَعْلَمُ﴾ متصل بقوله: ﴿لا يَخْفى عَلى اللَّهِ مِنهُمْ شَيْءٌ﴾، وعلَّق عليه بقوله (٧/ ٤٣٢): «وهذا قول حسن، يقويه تناسب المعنيين».

ثم انتقده مستندًا إلى دلالة العقل، فقال: «ويضعّفه بُعْدُ الآية من الآية، وكثرة الحائل».

[٥٦٧٥] ذكر ابن عطية (٧/ ٤٣٢) أن ما ذكره المفسرون في هذه الآية من نظر الرجل إلى امرأة هي حُرمة لغيره، وما قالوه من أن خائنة الأعين: هي النظرة الثانية. وما تخفي الصدور: أي عند النظرة الأولى التي لا يمكن المرء دفعها، هو مثال، ثم علَّق بقوله: «وهذا المثال جزء من خائنة الأعين».

_________

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨٠، وابن جرير ٢٠/ ٣٠٤، وابن أبي حاتم -كما في الفتح ٩/ ١١ -، وأبو الشيخ في العظمة (١٧٤). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٠٩.

(٣) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ٧٨.