قوله: (لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ):

مبتدأ وخبر، وهو جواب: يُقْسِمَانِ.

قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا):

أي: ذلك أدنى

من أن يأتوا، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى، أي: من أي يأتوا.

(عَلَى وَجْهِهَا): حال من الشهادة، أي:. محققة أو صحيحة.

قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ):

(يَوْمَ " ظرف لـ " يَهْدِي".

وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع الله الرسل، ثم حذف المضاف.

قوله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى):

(إِذْ): بدل من " يَوْمَ "، ووقعت هنا " إِذْ "، وهي للماضي على حكاية الحال.

قوله: (إِذْ أَيَّدْتُكَ):

العامل في (إِذْ): (نِعْمَتِي) .

قوله: (تُكَلِّمُ النَّاسَ): حالْ من الكاف في " أيَّدْتُكَ ".

قوله: (فِي الْمَهْدِ): متعلق بـ (تُكَلِّمُ) .

قوله: (وَكَهْلًا): حال مقدرة.

قوله: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ)، (وَاِذ تَخْلُقُ)، (وَإِذْ تُخْرِجُ): معطوفات على "أيَّدْتُكَ".

قوله: (إِذْ جِئْتَهُمْ) ظرف لـ " كَفَفْتُ ".

قوله: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ): معطوف على: (إِذْ أيَّدْتُكَ) .

قوله: (أَنْ آمِنُوا): يجوز أن يكون المصدر منصوبا بـ " أوْحَيْتُ "، ويجوز أن يكون بمعنى، " أي "، تفسيرية.

قوله: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ): أي: اذكر إذ.