قوله: (الْمَيْتَةُ): أصلها: الميِّتَةُ.

قوله: (وَالْمَوْقُوذَةُ): هي التي ضربت بالعصا حتى ماتت يقال: وقذه يقذه وقذًا: إذا ضربه بالعصا.

قوله: (إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ):

(ما): في موضع نصب على الاستثناء من الموجب قبله، من عند قوله: (وَالْمُنْخَنِقَةُ) إلى قوله: (وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ) .

قوله: (وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ): معطوف على " الميتة "..

قوله: (ذَلِكُمْ فِسْقٌ): الإشارة إلى جميع ما حرم.

قوله: (الْيَوْمَ يَئِسَ):

(اليوم): ظرف لـ (يَئِسَ) .

و(الْيَوْمَ): ظرف لـ " أكمَلْتُ ".

قوله: (دِينًا): مفعول " رَضِيتُ " على معنى: اخترت، أو على المدح.

قوله: (فِي مَخْمَصَةٍ):

يقال: خمصه الجوع خمصًا ومخمصة فهى مصدر، مثل: المعصية والمعتبة.

قوله: (غَيْرَ مُتَجَانِفٍ):

(غَيْرَ): حال، والمتجانف: التمايل، وقرئ ة متجنف.

قوله: (لِإِثْمٍ) متعلق بـ (مُتَجَانِفٍ) .

قوله: (وَمَا عَلَّمْتُمْ):

معطوف على الطيبات، أي: وصيد ما علمتم.

قوله: (مِنَ الْجَوَارِحِ): هو جمع جارحة، والهاء فيها للمبالغة، وهي صفة غالبة لا يكاد يذكر معها الموصوف.

قوله: (مُكَلِّبِينَ) وهو حال من الضمير في "عَلَّمْتُمْ".

قوله: (تُعَلِّمُونَهُنَّ): مستأنف.