قوله: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا):

يقرأ بالرفع، وهو مستأنف. ويقرأ بالنصب، وهو معطوف على " يَأتِيَ " حملًا على المعنى ويجوز أن يكون معطوفًا على الفتح.

قوله: (جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ): مصدر عامل فيه " أَقسَمُوا " وهو من معناه.

ْقوله: (يُجَاهِدُونَ): يجوز أن يكون صفة أيضا لـ " قَوْمٍ "، ويجوز أن يكون

مستأتفا.

قوله: (وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ):

(لاَ يَخَافُونَ): معطوف على (يُجَاهِدُونَ)،

واللومة: المذمة من اللوم.

قوله: (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ):

الإشارة بـ " ذلك " إلى ما وصف به القوم من المحبة، والذلة، والعزة، والمجاهدة.

قوله: (مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) حال من الفاعل في " اتَّخَذُوا ".

قوله: (وَالْكُفَّارَ): عطف على (الَّذِينَ) .

قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ):

الإشارة بذلك إلى ما وصف به المذكور من اللهو واللعب.

قوله: (هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا):

الجمهور على: نَقَمَ ينقِم، بالفتح فى الماضي، والكسر في المستقبل؛ كما في الآية الكريمة، وقرئ: "تَنْقَمُونَ"، بالفتح، وماضيه نقِم، بالكسر. و(مِنَّا): مفعول ثان له، و(أَنْ آمَنَّا»: المفعول الأول.

قوله: (وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ):

أي: ما تكرهون منا إلا إيماننا بالله وبالكتب المنزلة.

قوله: (وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ):

معطوف على (آمَنَّا) .

قوله: (مَثُوبَةً): (تمييز.