قوله: (أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) أيضًا مضافًا إلى المفعول.

قوله: (إِذَا حَلَفْتُمْ):

العامل في (إِذَا): "كفارة "، أي: ذلك يكفر أيمانكم وقت حلفكم.

قوله: (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ): الكاف: صفة مصدر محذوف، أي: يبين آياته تبيينًا مثل ذلك.

قوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ): لفظه استفهام وهو بمعنى الأمر.

ةوله: (إِذَا مَا اتَّقَوْا): العامل في "إذَا" معنى " لَيْسَ "، أي: لا يأثمون إذا ما

اتقوا.

قوله: (لِيَعْلَمَ) متعلقه بـ " لَيَبْلُوَنَّكُمُ ".

قوله: (فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ)، أي: فالواجب جزاء.

قوله: (يَحْكُمُ بِهِ): "يحكم": حال، والعامل فيه معنى الاستقرار.

قوله: (ذَوَا عَدْلٍ) الألف للتثنية.

قوله: (أَوْ كَفَّارَةٌ) معطوف على جزاء، أي: أو عليه كفارة إذا لم يجد المثل،

و(طَعَامُ): بدل من كفارة.

قوله: (لِيَذُوقَ) اللام متعلقة بالاستقرار، أي: عليه الجزاء ليذوق.

قوله: (مَتَاعًا لَكُمْ): مفعول له.

قوله: (حُرُمًا) جمع حرام، كـ " كتاب، وكتب ".

قوله: (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ):

(قيامًا): مفعول ثان لـ " جَعَلَ "، بمعنى: صير. و(البيت) بدل.

قوله: (ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا) أي: الحكم الذي ذكرناه ذلك، أي: لا غيره.

واللام في (لِتعْلَمُوا) متعلقة بالمحذوف.

قوله: (عَن أشيَاءَ): الأصل فيها عند الخليل وسيبويه (شيئاء) بهمزتين

بينهما ألف، وهي " فعلاء "، وهمزتها الثانية للتأنيث وهي مفردة في اللفظ، ومعناها: الجمع، ثم إن الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة قدمت، فجعلت، قبل الشين؛ كراهية همزتين بينهما ألف، خصوصًا بعد الياء، فصار وزنها "لفعاء".