تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

"إن كنا لَنَعُدُّ لرسول الله - ﷺ - في المجلس الواحد مائة مرة يقول: ربّ اغفر لي وتُب عليّ؛ إنكَ أنت التَّواب الرحيم".

* * *

وخرّج النَّسَائِي من حديث أبي هريرة قال:

"لم أرَ أَحدًا أكثرَ أن يقول أستغفر الله وأتوب إليه من رسول الله - ﷺ - " (١).

وخرّج الإمام أحمد من حديث عائشة (٢) - رضي الله عنها -، عن النبي - ﷺ - أنه كان يقول: "اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساءوا استغفروا".

وسنذكر بقية الكلام في الاستغفار فيما بعد، إن شاء الله تعالى.

* * *

[لن يبلغ أحد ضر الله ولا نفعه]:

• وقوله: "يا عبادي! إنكم لن تَبْلُغُوا ضُرِّي؛ فتضُرُّوني، ولن تبلُغُوا نفعي؛ فتَنفَعوني". يعني أن العباد لا يقدرون أن يوصلوا إلى الله نفعًا ولا ضرًّا؛ فإن الله تعالى في نفسه غنيٌّ حميدٌ لا حاجة له بطاعات العباد، ولا يعود نفعها إليه، وإنما هم ينتفعون بها، ولا يتضرر بمعاصيهم، وإنما هم يتضررون بها، قال الله تعالى: ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا﴾ (٣).

وقال: ﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَنْ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا﴾ (٤).

وكان النبي - ﷺ - يقول في خطبته: "وَمَن يعص الله ورسوله فقد غَوَى، ولا يضُرُّ إلا نفسه وَلا يضُرُّ الله شيئًا" (٥).

(١) أخرجه النَّسَائِي في عمل اليوم والليلة ح ٤٥٨ من حديث إسماعيل بن عبيد الله، عن خالد بن عبد الله قال: سمعت أبا هريرة يقول: ما رأيت أحدًا أكثر أن يقول … الحديث.

(٢) في المسند ٦/ ١٢٩، ١٤٥، ١٨٨، ٢٣٩ (حلبي).

(٣) سورة آل عمران: ١٧٦.

(٤) سورة آل عمران: ١٤٤.

(٥) أخرج أبو داود في السنن: كتاب الصلاة: باب الرجل يخطب على قوس ١/ ٣٩٣ - ٣٩٤ من حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله - ﷺ - كان إذا تشهد قال: "الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسَلَه بالحق بشيرًا ونذيرًا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما؛ فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئًا".

ثم روى عقبه نحوه من حديث ابن شهاب، وفيه: "ومن يعصهما فقد غوى".

جامع العلوم والحكم - ت أبي النور · الجزء ٢ · الصفحة ٦٦٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

جامع العلوم والحكم - ت أبي النورج ٢ · ص ٦٦٧