تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٤- ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا﴾ أي أُدْنِيَتْ منهم. من قولك: حَائطٌ ذليلٌ؛ إذا كان قصير السَّمْكِ (١) .

ونحوه قوله: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾ (٢) . و"القطوف": الثمر؛ واحدها: "قِطْفٌ".

و(التَّذْلِيلُ) أيضًا: تسويةُ العُذوقِ (٣) . يقول أهل المدينة: ذُلِّلَ النخلُ؛ أي سُويَ عُذُوقُه.

١٥- و(الأكْوَابُ) كيزان لا عُرًى لها. واحدها: كُوب (٤) .

١٦- ﴿قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ﴾ مفسر في كتاب "تأويل المشكل" (٥) .

﴿قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ على قَدْر الرِّيّ.

١٧-١٨- ﴿كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا﴾ يقال: هو اسم العين. وكذلك (السَّلْسَبِيلُ) اسم العين (٦) .

قال مجاهد (٧) "السلسبيل: الشديد [ة] الجَرْيَة".

وقال غيره: "السلسبيل: السَّلِسَةُ اللَّيِّنَة" (٨) .

وأمَّا "الزنجبيل": فإن العرب تضرب به المثل وبالخمر ممتزِجَيْن. قال المُسيَّب بن عَلَس يصف فم المرأة:

وَكَأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ به ... - إذْ ذُقْتُه - وَسُلافَةَ الخَمْرِ (٩)

(١) نقله في الفخر ٨/ ٢٩٩ عن ابن قتيبة. وهو رأي مجاهد على ما في القرطبي ١٩/ ١٣٧.

(٢) سورة الحاقة ٢٣، وقد تقدم ٤٨٤. وانظر الطبري ٢٩/١٣٣، واللسان ١٣/٢٧٤.

(٣) كما قال أبو حنيفة الدينوري على ما في اللسان. وانظر أيضا ١٢/١٠٩ منه.

(٤) انظر ما تقدم ٤٠٠ و٤٤٧ وهامشه، والقرطبي ١٩/ ١٢٨.

(٥) ص ٢٣ و٥٧. وانظر القرطبي والفخر، والبحر ٨/ ٣٩٧، والطبري ٢٩/ ١٣٣-١٣٤.

(٦) كما قال الزجاج على ما في القرطبي ١٩/ ١٤٠ والفخر ٨/ ٣٠٠ واللسان ١٣/٣٦٦، أو بعض نحويي البصرة كما في الطبري ٢٩/ ١٣٥. وتفسير الزنجبيل روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما. وانظر البحر ٨/ ٣٩٨.

(٧) كما في الطبري والقرطبي بلفظ "حديدة". وروي نحوه عن ابن عباس.

(٨) ذكر في اللسان بمعناه. ورواه الطبري عن مجاهد أيضا.

(٩) البيت له: في الكشاف ٢/٥١٢ (أو شواهده ٦٩)، والقرطبي ١٩/ ١٤٠، والبحر ٨/ ٣٩٢، وديوانه الملحق بديوان الأعشى ٣٥٢. وانظر اللسان ١٣/٣٣٢.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر · الصفحة ٥٠٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقرص ٥٠٣