٣٧- ﴿فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ أي حمراءَ في لون الفرس الوَرْدة (١) .
و"الدِّهان": جمع "دُهن".
ويقال (٢): "الدِّهانُ": الأَدِيم الأحمر.
٤١- ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ﴾ أي بعلامات فيهم، يقال (٣): سوادُ الوجوه وزُرقةُ العيون ونحو ذلك.
٤٤- وقوله: ﴿حَمِيمٍ آنٍ﴾ و"الحميم": الماء المغلي. و"الآني": الذي قد انتهت شدة حره (٤) .
٤٦- ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ بستانان في الجنة.
قال الفراء (٥): وقد تكون في العربية جنةً واحدة. (قال): أنشدني بعضهم:
وَمَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنِ ... قَطَعتُه بالسَّمْتِ (٦) لا بالسَّمْتَيْنِ
(١) أو الورد، بالنظر إلى الأنثى والذكر. كما في اللسان ٤/٤٧٠، والبحر ٨/١٨٥.
(٢) اللسان ١٧/١٩. وانظر القرطبي ١٧/١٧٣، والبحر ٨/١٩٥، والطبري ٢٧/٨٢-٨٣.
(٣) الطبري ٢٧/٨٣، والقرطبي ١٧/١٧٥، والدر ٦/١٤٥.
(٤) كما روي عن ابن عباس: في الطبري ٢٧/٨٤، والدر ٦/١١٥.
(٥) كما في تفسير القرطبي ١٧/١١٧، والشوكاني ٥/١٣٧ باختصار. وحكاه الفخر الرازي في تفسيره ٨/٢٩ عن بعضهم، باختلاف.
(٦) اللسان ٢/٣٥١، والتاج ١/٥٥٥. والبيت فيهما غير منسوب. وبالأصل: "بالأم". ونرجح أنه مصحف عما ذكرنا وقد يكون مصحفا عما في تفسير الفخر؛ ورواية البيت فيه هكذا:
ومهمهين سرت مرتين ... قطعته بالسهم لا السهمين
وقد ورد الشطر الأول في اللسان ٣٩٥ منسوبا إلى خطام المجاشعي، وفي شواهد الكشاف ١٤٨ غير منسوب - مع آخرين هما:
ظهراهما مثل ظهور الترسين ... جبتهما بالنعت لا بالنعتين
وورد كذلك منسوبا إليه -في الخزانة ١/٣٦٧- مع شطر رابع هو:
*على مطار القلب سامى العينين*
وحكاه في الخزانة أيضا ١/٣٦٩ عن التذكرة للفارسي، بلفظ آخر مع آخرين كالآتي:
ومهمه أعور إحدى العينين ... بصير الأخرى وأصم الأذنين
*قطعت بالسمت لا بالسمتين*
وورد في أمالي ابن الشجري ١/١٠ مع الثاني في رواية اللسان، منسوبا إلى هميان بن قحافة.