2.8.3

[2.8.8]

وقد رفع الله بالشعر أقواما في الجاهلية والإسلام وأحظاهم بما سير المادحون من مدائحهم في البلاد حتى شهروا بأطرار الأرض وعرفوا بأقاليم العجم ودونت في الكتب آثارهم ودرست في حلق الذكر أخبارهم وألحق الله بأعقابهم وعشائرهم جميل أفعالهم فمن ازدرع ذلك منهم وصانه بحسن الأدب وكريم الأخلاق ونيل المروءة شيد ما أسسوا وثمر ما غرسوا وزين بما أخر لنفسه ما أسلفوا ومن لم يحط ذلك إبلاغا به وإعلاء له فله مع السقوط مزية تقديم فضل آبائه ومهله سبقهم لا يمتنع الناس لها من إكرامه ورفع مجلسه والرقة عليه والعطف بالمعروف إليه واغتفار بعض زلله ولهذا وأشباهه رغب الأولون في الذكر الجميل وبذلوا فيه مهج النفوس وعقائل المال ورغبوا عن الخفض والدعة والمهاد الوثير إلى نصب المسير ومكابدة حر الهواجر وسرى الليل ومقارعة الأقران ومنازلة الأبطال.

[2.8.9]

وقالت بنو تميم لسلامة بن جندل مجدنا بشعرك فقال افعلوا حتى أقول لأن أزكى المقال وأنماه وأبقاه وأبلغه بصاحبه رتبة المجد ما صدقه الفعال ونحو هذا من قول سلامة قول عمرو بن معدي كرب [طويل]

فلو أن قومي أنطقتني رماحهم    نطقت ولكن الرماح أجرت

يريد أنهم لم يستعملوا رماحهم يوم اللقاء فينطق بمدحهم ولكنهم جبنوا وقصروا فأجروا لسانه كما يجر لسان الفصيل إذا أرادوا فصاله لئلا يرضع وحكى الله عز وجل عن خليله عليه السلام قال 06 ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ وقال لنبيه صلى الله عليه 06 ﴿وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون﴾ يريد أن القرآن شرف لك ولقريش إذا نزل عليك وأنت منهم وسوف تسألون عن الشكر على ذلك.

[2.8.10]

فممن رفع الله بالشعر آل سنان من بني نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان وقد كان فيهم شرف وسؤدد أظهر الله بها لهم ما أتاح لهم من جيد شعر زهير فيهم كقوله [بسيط]

قوم سنان أبوهم حين تنسبهم    طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا

لو كان يقعد فوق الشمس من كرم    قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

جن إذا غضبوا إنس إذا أمنوا    مرزؤون بهاليل إذا حمدوا

محسدون على ما كان من نعم    لا ينزع الله عنهم ما له حسدوا

[2.8.11]

وكقوله في هرم بن سنان [بسيط]

إن البخيل ملوم حيث كان ول    كن الجواد على علاته هرم

هو الجواد الذي يعطيك نائله    عفوا ويظلم أحيانا فينظلم

أراد إن سئل ما لا يجد تحمل ذلك والظلم وضع الشيء غير موضعه ومن سأل ما لا ينال ولا تبلغه الجدة فقد ظلم في السؤال وقد غلب زهير على هذا المعنى لم ينازعه إياه إلا كثير فإنه قال [طويل]

رأيت ابن ليلى يعتري صلب ماله    مسائل شتى من غني ومصرم

مسائل إن توجد لديك تجد بها    يداك وإن تظلم بها تتظلم

[2.8.12]

وكقوله [كامل]

دع ذا وعد القول في هرم    خير الكهول وسيد الحضر

تالله قد علمت سراة بني    ذبيان عام الحبس والأصر

أن نعم معترك الجياع إذا    حب القتار وسابئ الخمر

ولنعم حامي من كفيت ومن    تحمل له يحمل على الظهر

حامي الحقيقة في محافظة ال    جلى أمين مغيب الصدر

ومرهق النيران يحمد في    اللأواء غير ملعن القدر

وإذا خلوت به خلوت إلى    صافي الخليقة طيب الخبر

متصرف للحمد معترف    للنائبات يراح للذكر

وقد يدخل بعض الرواة فيها بيتا للمسيب بن علس [كامل]

لو كنت من شيء سوى بشر    كنت المنور ليلة البدر

وإذا كان الشعر جيد النحت متخير اللفظ حسن الروي لطيف المعنى تجاذبه الناس وقد جمع هذا الشعر هذه الفضائل كلها.

[2.8.13]

وكان رجل من الرواة دخل على الرشيد فاستنشده هذه القصيدة فاستحسنها وقال ذهب والله من يحسن أن يقول مثل هذا الشعر فقال الرجل وذهب والله من يستحق أن يقال فيه مثله فأمر بإخراجه واستجهله الناس.

[2.8.14]

وممن رفع بالشعر ذو الرقيبة قال المسيب بن علس [كامل]

ولقد بلوت الفاعلين وفعلهم    فلذي الرقيبة مالك فضل