3.97-98

قوله: ﴿ ولله على الناس ﴾ خبر مقدم و ﴿ حج البيت ﴾ مبتدأ مؤخر، والحج لغة القصد، واصطلاحا عبادة، يلزمها طواف بالبيت سبعا وسعيا بين الصفة والمروة كذلك وقوف بعرفة ليلة عاشر ذي الحجة على وجه مخصوص، وهو فرض عين في العمر مرة، وواجب كفاية كل عام إن قصد إقامة الموسم، ومندوب إن لم يقصد ذلك. قوله: (لغتان) أي وهما قراءتان سبعيتان. قوله: (ويبدل من الناس) أي بدل بعض من كل، والعائد محذوف تقديره منهم. قوله: ﴿ من استطاع إليه سبيلا ﴾ أي على سبيل العادة، فلا يجب بطيران ولا خطوة، لكن لو فعل سقط الفرض، وأما المشي فيجب به عند مالك إن قدر عليه.

قوله: ﴿ ومن كفر ﴾ (بالله) أي أنكر وحدانيته أو جحد شيئا من أحكامه. قوله: (أو بما فرضه) تفسير ثان. قوله: ﴿ فإن الله غني عن العلمين ﴾ أي فلا تنفعه طاعتهم ولا تضره معاصيهم قال تعالى:

فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد

[التغابن: 6].

قوله: ﴿ قل يأهل الكتاب ﴾ أي اليهود والنصارى، وخصهم بالذكر لأن كفرهم محض عناد قوله: (القرآن) أو ما ألحق به من المعجزات الباهرة. قوله: ﴿ على ما تعملون ﴾ أي من الكفر. قوله: (تصرفون) أي تمنعون. قوله: (أي دينه) أي المعتدل.

3.99-101

قوله: ﴿ من آمن ﴾ يحتمل أن المعنى من آمن بالفعل تسعون في رده عن الإيمان إلى الكفر ويحتمل أن المراد من أرد الإيمان تصدوه عن كونه يؤمن بالله. قوله: ﴿ تبغونها ﴾ الجملة حالية من الواو في تصدون. قوله: ﴿ عوجا ﴾ هو بكسر العين في المعاني وبفتحها في الأجسام، قال اعوجت الطريق واعوجت الحائط، بمعنى قام الأول العوج بالكسر، وبالثاني للعوج بالفتح، والمعنى تتركون السبيل المعتدلة وتطلبون السبيل المعوجة. قال تعالى:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله ومآ أنا من المشركين

[يوسف: 108]. قوله: (مصدر) أي حال من ضمير تبغونها. قوله: ﴿ وأنتم شهدآء ﴾ الجملة حالية من الواو في تبغونها. قوله: (كما في كتابكم) المراد به الجنس الصادق بالتوراة والأنجيل.

قوله: ﴿ وما الله بغافل عما تعملون ﴾ دفع بذلك توهم أن الله حيث أمهلهم فهو غافل عنهم، وقال تعالى أيضا:

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

[إبراهيم: 42] الآيات. قوله: (من الكفر إلخ) بيان لما. قوله: (ونزل لما مر بعض اليهود) أي واسمه شاس. قوله: (فغاظه تآلفهم) أي توددهم ومحبة بعضهم لبعض، بعد أن كان ما كان بينهم من الشحناء والبغضاء. قوله: (فذكرهم) ورد أنه كان معه شاب يهودي فقال له اذهب إلى بني قبيلة هؤلاء وقل لهم أتذكرون يوم بعاث، واذكر لهم ما تناشدوه بينهم من الأشعار التي فيها الهجو لبعضهم بعضا، وكان يوم بعاث عظيما في اقتتال الأوس والخزرج، وكان الغلبة فيه للخزرج، فهذب ففعل كما أمره، فقالوا السلاح السلاح، فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بالآيات إلى قوله: (لعلكم تهتدون) فخرج النبي مع بعض اصحابه فوجدهم في الصحراء مصطفين للقتال، فقال يا معشر المسلمين أتدعون بدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن أكرمكم الله بالإسلام وقطع عنكم إصر الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أكرمك الله بالإسلام وقطع عنك إصر الجاهلية وألف بين قلوبكم، وقرأ عليهم الآيات، فعلموا أنها نزعة من عدوهم، فألقوا السلاح وصار يعانق بعضهم بعضا، قال جابر بن عبد الله: ما رأيت يوما أشأم منه ولا أسر منه، كان أوله شؤما وآخره سرورا، قوله: ﴿ فريقا ﴾ هو شاس واتباعه، قوله: ﴿ يردوكم ﴾ أي يصيروكم فالكاف مفعول أول، وكافرين مفعول ثاني فرد تنصب مفعولين، كقول الشاعر:

فرد وجوههن البيض سودا

ورد شعورهن السود بيضا

قوله: ﴿ وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ﴾ هاتان الجملتان حالان والمعنى كيف يحصل منكم الكفر والحال أنكم تتلى عليكم آيات الله أي القرآن وفيكم رسوله محمد فهذا الأمر مستبعد أن يكون بعد تمام الهدى والكفر والضلال. قوله: ﴿ إلى صراط مستقيم ﴾ أي دين قيم لا اعوجاج فيه وهو دين الإسلام.