30.58-60

قوله: ﴿ من كل مثل ﴾ ﴿ من ﴾ للتبعيض أي بعض كل صفة لأجل إرشادهم.

قوله: ﴿ ولئن جئتهم بآية ﴾ أي مما اقترحوا. قوله: (حذف منه نون الرفع) الخ، هذا سبق قلم من المفسر، فالصواب أن يقول: هو فعل مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و ﴿ الذين ﴾ فاعله، لأن اللام مفتوحة باتفاق القراء. قوله: (منهم) حال من الكافرين. قوله: ﴿ فاصبر ﴾ أي إذا علمت حالهم، وأنهم لا يؤمنون لوجود الطبع على قلوبهم فاصبر، الخ, قوله: ﴿ إن وعد الله حق ﴾ تعليل للأمر بالصبر. قوله: (والطيش) عطف مرادف على (الخفة). قوله: (أي لا تتركنه) أي لا تترك الصبر بسبب تكذيبهم وإيذائهم.

31 - سورة لقمان

31.1-4

سورة لقمان مكية

إلا ﴿ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ﴾ الآيتان فمدنيتان.

وهي أربع وثلاثون آية

مبتدأ وخبر، سميت بذلك لذكر قصة لقمان فيها. قوله: (إلا) ﴿ ولو أنما في الأرض ﴾ إلخ، هذا أحد أقوال ثلاثة، وقيل مكية كلها، وقيل إلإ ثلاث آيات من قوله: ﴿ ولو أنما في الأرض ﴾ إلى ﴿ خبير ﴾ هذا القول الثالث للبيضاوي. قوله: (أي هذه الآيات) أي آيات السورة، وأشير إليها بإشارة البعيد لعلو رتبتها ورفعة قدرها عند الله، وإن كانت قريبة من الأذهان. قوله: (ذي الحكمة) أي المشتمل على الحكمة، وهي العلم النافع، ويصح أن يراد بالحكيم المحكم، أي المتقن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ويصح أن يراد ﴿ الحكيم ﴾ قائله، حذف المضاف، وأقيم المضاف إليه، وهو الضمير المجرور، فبانقلابه مرفوعا استكن في الصفة المشبهة. قوله: (بالرفع) أي لحمزة على أنه خبر لمحذوف قدره بقوله: (هو). قوله: (وفي قراءة العامة) أي وهم السبعة ما عدا حمزة. قوله: (حالا من الآيات) أي حال كون كل منهما حالا. قوله: (من معنى الإشارة) أي كأنه قال: أشير إلى تلك الآيات، حال كونها هدى ورحمة.

قوله: ﴿ الذين يقيمون الصلاة ﴾ أي يؤدونها بأركانها وآدابها. قوله: ﴿ ويؤتون الزكاة ﴾ أي يعطونها لمستحقيها. قوله: ﴿ وهم بالآخرة هم يوقنون ﴾ أي يؤمنون بلقاء الله والبعث. قوله: (الفائزون) أي بما أعد لهم من النعميم المقيم.