فأمر بالبناء فأعيد ثم خرج على الناس فقال: يا أيها الناس إنها كانت أبينت لي ليلة القدر وإني خرجت لأخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر من رمضان، والتمسوها في التاسعة، والسابعة، والخامسة» . ثم فسرها أبو سعيد فقال: إذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتين وعشرين فهي التاسعة، فإذا مضى ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة، فإذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة ".

قال أبو محمد: هذا على ما قلنا من كون رمضان تسعا وعشرين. وبه إلى مسلم: نا زهير بن حرب نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه «أن رجالا رأوا أنها ليلة سبع وعشرين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أرى رؤياكم في العشر الأواخر فاطلبوها في الوتر منها» . قال أبو محمد: هذه الأخبار تصحح ما قلنا: إذ لو كانت تنتقل لما كان لإعلام النبي - صلى الله عليه وسلم - حقيقة، لأنها كانت لا تثبت؛ ولوجب إذ خرج ليخبرهم بها أن يخبرهم بها عاما إلى يوم القيامة، وهذا محال؛ وإذا نسيها - عليه السلام - فمن المحال الباطل أن يعلمها أحد بعده؛ وإذ لم يقطع - عليه السلام - برؤيا من رأى من أصحابه فرؤيا من بعدهم أبعد من القطع بها؛ وقد روي عن أبي بن كعب: أنها ليلة سبع وعشرين، وليس قوله بأولى من قول ابن مسعود. فإن قيل: قد جاء أن علامتها أن الشمس تطلع حينئذ لا شعاع لها؟ قلنا: نعم، ولم يقل - عليه السلام -: إن ذلك يظهر إلينا فنعلم من ذلك ما لم يعلمه هو - عليه السلام -؛ فيكون ذلك أول طلوعها بحيث لا يتبين ذلك فيها أحد. فإن قيل: قد قال - عليه السلام -: «إنه أري أنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين» فكان ذلك صباح ليلة إحدى وعشرين؟