وعهدنا بهم يقولون فيما وافقهم: هذا ندب؟ فهلا قالوه هاهنا؟ وعهدنا بهم يقولون: إذا روى الصاحب خبرا وتركه فهو دليل على نسخه، وعائشة قد روت كما ذكرنا النهي عن صيام أيام التشريق وتركت ذلك فكانت تصومها تطوعا؛ فهلا تركوا هاهنا روايتها لرأيها؟ ولا يقدر أحد على أن يقول إنهما وابن عباس صاماها في تمتع الحج؛ لأن يسارهما ويسار الأسود وسعة أموالهم لألف هدي أشهر من أن يجهله إلا من لا علم له أصلا.

مسألة صوم أخرج مخرج اليمين

803 -

مسألة: ولا يحل صوم أخرج مخرج اليمين كأن يقول القائل: أنا لا أدخل دارك فإن دخلتها فعلي صوم شهر، أو ما جرى هذا المجرى -: نا يونس بن عبد الله بن مغيث نا أبو بكر محمد بن أحمد بن خالد قال: نا أبي نا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله» .

قال أبو محمد: فصار الحلف بغير الله تعالى معصية، وخلافا لنهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو كذلك فقد ذكرنا قبل قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «لا وفاء لنذر في معصية الله» والنذر اللازم: هو الذي يتقرب به إلى الله تعالى فقط، وهو قول الشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبي سليمان وغيرهم.

مسألة لا يحل للزوجة أو الأمة أن تصوم تطوعا بغير إذن

804 -

مسألة ولا يحل لذات الزوج أو السيد أن تصوم تطوعا بغير إذنه؛ وأما الفروض كلها فتصومها أحب أم كره؛ فإن كان غائبا لا تقدر على استئذانه أو تقدر فلتصم التطوع إن شاءت -: نا عبد الله بن ربيع نا محمد بن إسحاق نا ابن الأعرابي نا أبو داود نا الحسن بن علي هو الحلواني - نا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه» .

قال علي: البعل اسم للسيد، في اللغة، وصيام قضاء رمضان، والكفارات، وكل نذر تقدم لها قبل نكاحها إياه مضموم إلى رمضان؛ لأن الله تعالى افترض كل ذلك كما افترض رمضان.