وقال مالك: يطعم مع القضاء عن كل يوم من الرمضان الآتي مدا مدا عددها مساكين إن تعمد ترك - القضاء؛ فإن كان تمادى مرضه قضى ولا إطعام عليه - وهو قول الشافعي.

قال أبو محمد: وروينا في ذلك عن السلف - رضي الله عنهم - أقوالا -: فروينا عن ابن عباس، وأبي هريرة مثل قول مالك، والشافعي.

ورويناه أيضا عن عمر، وابن عمر من طريق منقطعة، وبه يقول الحسن، وعطاء.

وروينا عن ابن عمر من طريق صحيحة أنه يصوم رمضان الآخر ولا يقضي الأول بصيام، لكن يطعم عنه مكان كل يوم مسكينا مدا مدا.

وبه يقول أبو قتادة، وعكرمة.

وروينا عنه أيضا: يهدي مكان كل رمضان فرط في قضائه بدنة مقلدة.

وروينا من طريق ابن مسعود يصوم هذا ويقضي الأول ولم يذكر طعاما - وهو قول إبراهيم النخعي، والحسن، وطاوس، وحماد بن أبي سليمان؟ قال علي: عهدنا بهم يقولون فيما وافقهم من قول الصاحب: مثل هذا لا يقال بالرأي؛ فهلا قالوه في قول ابن عمر في البدنتين؟

مسألة المتابعة في قضاء رمضان

768 -

مسألة: والمتابعة في قضاء رمضان واجبة لقول الله تعالى: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾ [آل عمران: 133] فإن لم يفعل فيقضيها متفرقة وتجزئه لقول الله تعالى: ﴿فعدة من أيام أخر﴾ [البقرة: 184] ولم يحد تعالى في ذلك وقتا يبطل القضاء بخروجه.

وهو قول أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأبي سليمان - نعني أنهم اتفقوا على جواز قضائها متفرقة.

واحتج من قال: بأنها لا تجزئ إلا متتابعة بأن في مصحف أبي " فعدة من أيام أخر متتابعات ". قال علي: روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال عروة: قالت