قوله: "قَالَ: أُنزِلَت": في محلّ رَفْع بالفِعْل الذي تعَلّق به حَرْف الجر، أي: "ورُوي عَن عِمران بن حصين أنّه قَالَ". وجملة "أُنزِلَت" معمُولُ القَوْل. و"آيَة" مفْعُول لما لم يُسَمّ فَاعِله لـ "أُنزِلَت".

قوله: "في كتابِ الله": يعني: "لم ينزل هَذَا الحُكْم إلّا مُتَواترًا ثابتًا في كتابِ الله"؛ فيتعَلّق حَرْف الجر بـ "أُنزِلَت".

قوله: "ففَعلنَاهَا": بمَعنى أنّها لم تُنسَخ، والعَامِلُ في "مَع": "فَعَلنَاهَا". والمعيّة هُنا تحتمل وَجْهَين: الموافَقَة في الفِعْل، أو الموافَقَة في الزّمَن وإن لم يفعَلها النبي - ﷺ - معهم، بل فَعَلوها في حَضْرته. ويحتمل أنْ [تكُون "مَع"] (٤) في محلّ حَال، أي:

_________

(١) رواه البخاري (٤٥١٨) في التسفير، (١٥٧١) في الحج.

(٢) بعدها زيادة موجودة بكُل نُسَخ "العُمدة" التي بين أيدينا بعد قوله: "قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ"، وهي قوله: "قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُقَالُ: إنَّهُ عُمَرُ"، وسيشير ابن فرحون لرواية البخاري. وراجع: العمدة (ط الثقافة، ص ١٦٣)، والعمدة (ط المعارف، ص ١١٧)، وإحكام الأحكام (٢/ ٧٩)، والإعلام لابن الملقن (٦/ ٢٦٦)، وتيسير العلام للبسام (ص ٤٠٣).

(٣) رواه مسلم (١٢٢٦) (١٧٢) في الحج.

(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).