كتابُ الطَّهَارة
الحديثُ الأوّل:
" الكتابُ": مَصْدر، واحدُ "الكُتب"، بضمّ "التاء" وسُكونها.
و"الكَتبُ": "الفَرْضُ والحُكْم". و"الكَتبُ" أيضًا: "الجمْعُ". (١) فكأنّ المَعنى: "هذا جَمْعُ أحاديث الطّهَارة". وبهذا سُمّيت الكتابةُ "كتابة"؛ لأنّه يُجمَع بها بعضُ الحُروف إلى بعْض. (٢)
ومنه: "الكتيبة"، وهي "الخيلُ المجْمُوعة". و"تكَتّب القَومُ": "تجمّعوا". (٣)
ويُقال: "كتبتُ الكتابَ"، "أكتُبه"، "كَتْبًا" [و"مكتبة"] (٤). (٥)
فـ "كتاب": مَرفُوعٌ، على أنه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف.
قوله: "الحديثُ الأوّل": يحتمل أنْ يكُون "الحديث" خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، أي: "هَذا الحَديث"، و"الأوّل" نَعْتٌ له.
ويحتمل أنْ يَكُون "الحديث" مُبتدأ، و"الأوّل" نعْته، والخَبَر [مُتعلق] (٦)
(١) انظر: الصحّاح للجوهري (١/ ٢٠٨)، مجمَل اللغة لابن فارس (ص ٧٧٨)، مَقاييس اللغة لابن فارس (٥/ ١٥٨، ١٥٩)، القامُوس المُحيط للفيروز آبادي (ص ١٢٨)، أنيس الفُقهاء للقُونوي (ص ٥).
(٢) انظر: نيل الأوطار للشوكاني (١/ ٢٧)، شَمْس العُلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري (٩/ ٥٧٥٩)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٠١).
(٣) انظر: الصحاح للجوهري (١/ ٢٠٩)، لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٠١)، القامُوس المحيط ص (١٢٩).
(٤) كذا بالنسخ.
(٥) انظر: الصحاح (١/ ٢٠٩)، لسان العرب (١/ ٦٩٨)، أنيس الفُقهاء (ص ٥).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).