كالموطأ، وفي المأذون منها روى ابن وهب: خلط الزيت بمثله غير فوت كالدنانير بمثلها، وقال أشهب: هو في الدنانير فوت.
اللخمي: خلط زيت الزيتون بجنس وأحدهما أجود غير فوت وهما شريكان بقيمة ما لكل واحد منهما.
الصقلي وغيره في الموازية: من أشحا ابتياعه من رجل بعد ابتياعه من آخر وفلس فهما أحق بهما من الغرماء فيتحاصان في ثمنهما بقيمتهما.
قال ابن أبي مريم: وقف فيها محمد، وسمع سحنون قول أشهب: خلط الدقيق فوت.
ابن رشد: هو خلاف قول ابن القاسم وروايته وقول عامة أصحاب مالك، والقولان على الخلاف في المعين هل تتعين أم لا؟
وفيها: من ابتاع أمة أو غنما ففلس وقد ولدت الأمة والغنم؛ فللبائع أخذ الأمهات والأولاد كالرد بالعيب، ولو ماتت وبقي ولدها فليس له أخذ إلا بكل الثمن.
ابن رشد: إن فاتت الأم أو الولد بموت فالباقي كل المبيع اتفاقا وإن قارب الولد المبيع ففي كون الأم كل البيع أو كمبيعه مع الولد، ثالثها: يأخذها ويأخذ بما أخذ ثمنا للولد.
سماع عيسى ابن القاسم مع روايته وابن حبيب عنه، فجعل الولد في الأول غلة وفي الثاني كأمه، والثالث غير جار على أصل.
قلت: عزا ابن زرقون الثاني ليحيى بن عمر عن رواية ابن القاسم، وذكر الثالث غير معزو كابن رشد.
اللخمي: قال مالك في الموازية: يأخذ الأم بجميع الثمن؛ لأنه من غلاتها، وقال سحنون: لا أدري ما هذا، يؤيد ابن القاسم؛ لأن القياس فيهما سواء كما إذا باع الأم فإنما يأخذ الولد بمنابه من الثمن.
وفي الجلاب: يأخذ الأم ويضرب بما ينوب الولد.
اللخمي: لم يرد مالك أنه غلة حقيقة، لو كان غلة لم يرد إن كان قائما ولم يكن للبائع أذى الأم؛ لأن الغلة في القيام والفوت سواء.