القاسم أول قوله، وثانيه مع رواية أشهب، وقول ابن كنانة: أحب في رجلين كون أحدهما خلف الآخر، وإن جعلا سطرا فواسع، وأشهب معه قائلا: الثلاثة كالاثنين، وابن حبيب عن الأخوين.
اللخمي: إن كانوا رجالا، أو نساء في جعلهم صفا إلى القبلة، والتخيير في ذلك.
وفي جعلهم من المشرق إلى المغرب روايتان، واختار الأولى في النساء مطلقا.
والرجال إن قل كفنهم، ولم يكن قطنا ليبعدوا عن الجماعة:
ابن رشد: إن قلت كثلاثة، ونحوها.
ابن حبيب: إلى ما دون عشرين ففي جعلها صفا واحدا إلى القبلة، أو التخيير فيه، وفي جعلها صفا من الغرب إلى الشرق رواية ابن كنانة، أول قوله ورواية غيره آخره، ويقومان منها.
وإن كثرت جعلت صفوفا اتفاقا، والأولى وترا يقوم الإمام عند وسطها.
وفي الشفع بين رجلي أيمنه، ورأس أيسره، والأفضل أيمنه، ثم أيسره، ثم تالي الأفضل، فالأفضل. والأفضل فيما صف للقبلة ما يلي الإمام.
ويقدم بالغ الحر الذكر على غيره اتفاقا، وفي تقديم صغيرة على بالغ ذي الرق الذكر قولان لابن رشد عن ابن حبيب مع ابن القاسم وابن أبي حازم ورواية ابن حبيب، وسماع موسى ابن القاسم مع رواية المبسوط: ويقدم على غيره اتفاقا.
ويقدم ذو الرق الذكر- ولو لم يبلغ- على خنثاه، وعلى الأنثى- ولو حرة- وقاله ابن رشد واللخمي.
الباجي عن ابن حبيب: عمن لقي من أصحاب مالك: تقدم الحرة على صغيرة، وقبله ابن زرقون، ولم أجده في النوادر، وإنما فيها له عنهم: يقدم العبد على الحرة. وفي تقديمه- ولو لم يحتلم- على خنثى الحر طريقا المقدمات مع اللخمي، وأول قول ابن رشد في البيان وآخره.
ويقدم الخنثى على أنثاه مطلقا، والحرة على ذات الرق، والبالغ على غيره فالمراتب اثنتا عشرة خارج ضرب الخنثى، ومقابليه في الكبير والعبد ومقابلهما.
ابن محرز عن القاضي: يقدم الصبي على الخصي، والخصي على المجبوب فتبلغ