ـ وأنت تجد أن قضية الحب والزواج عند بعض الناس وفي الأفلام والمسلسلات والأغاني يجعلون تلك القضية هي الشاغل الأكبر والهم الأكبر والتي تستحوذ كل المشاعر أو أكبر المشاعر والأهداف وهذا هو الخطر، فينبغي أن يكون معرفة الله وتحقيق اليقين به هو أكبر القضايا.

ـ ومن الأعمال الدنيوية التفكير في المشاكل الدنيوية وأخبار الناس ... الخ وشغل الذهن بالهوايات وما شابه.

ـ وقد يتغلب الإنسان على مشاكل الحياة باعتبار أنها معوقات تعوقه على تحقيق اليقين والصلة بالله، وكل إنسان يعلم هل مشاكل الحياة تشغله عن الله أم أن السعي لحلها ييسر للإنسان القرب من الله ليحقق اليقين.

7ـ دفع الأعداء والظالمين:

ـ من محبة الإنسان لله أنه يريد لكل الناس أن يحبون الله تعالى، فإذا رأى أحدا لا يحب الله تعالى تألم له وأراد أن يخرجه مما هو فيه إلى محبة الله تعالى، ففي ذلك زيادة في محبة الإنسان لله، وقد يحدث العكس فينشغل الإنسان بدفع من لا يحب الله عن محبته لله، لذلك فالشيطان يريد أن يشغلك بمعاداة العدو على حساب محبتك لله، ففي تفسير البحر المديد: ((الاستعاذة الحقيقية من الشيطان هي الغيبة عنه في ذكر الله أو شهوده، فلا ينجح في دفع الشيطان إلا الفرار منه إلى الرحمن. قال تعالى: ﴿ففروا إِلَى الله﴾، فإن الشيطان كالكلب، كلما اشتغلت بدفعه قوي نبحه عليك، فإما أن يخرق الثياب، أو يقطع الإهاب، فإذا رفعت أمره إلى مولاه كفه عنك، وقد قال شيخ شيوخنا سيدي علي الجمل رضي الله عنه: عداوة العدو حقًا هو اشتغالك بمحبة الحبيب حقا، وأما إذا اشتغلت بعداوة العدو، فاتتك محبة الحبيب، ونال مراده منك)) (1).

8ـ اختراع قضية أو تكبير قضية موجودة وتضخيمها ليزداد الانشغال بها:

ـ فمثلا أراد رجل أن يضع برميل نظيف في الطريق به ماء حتى يشرب الناس منه، ثم عين رجل ليسقي المارة وآخر ليقوم بملئ البرميل بالماء وثالث لحراسة البرميل ومثلهم في الفترة المسائية وآخر ليشرف عليهم ثم جعل منهم مجلس إدارة لإدارة أعمال البرميل وعين مشرفين لمتابعة أعمال مجلس الإدارة ونظم مواعيد لهم وبرامج وقوانين لتنظيم أعمال البرميل وانشغل بفض المنازعات بينهم وحل المشاكل، فهكذا الدنيا لا تزيد عن أنها برميل ثم اخترع الناس لها أنظمة وأنظمة لتنظيم الأنظمة!.

9ـ المظاهر:

ـ الإسلام يحث المسلم على أن يكون مظهره حسنا، ولكن من الناس من يفرط في اهتمامه بمظهره إلى درجة أن يكون مظهره هو أكبر همومه، وكذلك المرأة سواء المتبرجة أو المحجبة عندما يكون مظهرها هو أكبر همومها، وكذلك من تتعلق مشاعره بالمنصب أو الجاه أو العائلة أو الافتخار بالمال أو الأولاد أو ..... الخ، فكل ذلك قد يشغل هم الإنسان على حساب أن يكون له هم بالآخرة.

10ـ تعظيم قضايا دينية أو دنيوية لتشغل الذهن، كقضية الزواج أو المشاكل العاطفية من خلال الأفلام أو الحوارات ... الخ، فقد يكون ذلك سببا للانشغال عن أخطر قضية وهي إحياء القلب وتحقيق اليقين الحقيقي بالله والآخرة.

11ـ الابتلاءات:

ـ هو أن الله أراد للإنسان أن يتعرض للسلب والعطاء، فإما أن تسلب منه نعمة أو تعطى له نعمة وكلاهما ابتلاء فيقول تعالى: ((وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً)) (2)، فالإنسان إذا جاءته النعم قد ينشغل بها عن الله ويكون عابدا لهواه، وكذلك الإنسان إذا سلبت منه النعم قد ينشغل بالبحث عن عودتها والبحث عن جلب المزيد منها فتشغله عن الله ويكون عابدا لهواه.

ـ فاختبار الابتلاءات يكون بالمنع أو العطاء بمعنى أن الله يعطيك نعم (يعطيك شهوات) أو يسلب منك نعم (يسلب منك شهوات) ليرى هل هذا المنع أو العطاء سيلهيك ويشغلك عن الله، لأن نعم الدنيا من مال وغيره إذا كانت في نظرك كبيرة أمام نعيم الجنة فإنها سوف تلهيك وتشغلك عن الله وسوف تؤثرها في مشاعرك على الآخرة ونعيم الجنة، وكذلك سلب نعم الدنيا من مال وغيره إذا كانت هذه النعم في نظرك كبيرة أمام نعيم الجنة فإنها سوف تلهيك وتشغلك في البحث عنها وتمنيها عن الله وسوف تؤثرها في مشاعرك على الآخرة ونعيم الجنة: ((أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ)) (3).

12ـ الدراسة:

ـ قد يقضي الإنسان معظم ساعات يومه لمدة عشرين عاما في المذاكرة!، سواء كانت علوم دنيوية أو دينية، فقد يكون ذلك سببا في التلهي عن تحقيق مشاعر الإيمان، وقد يكون تفكر في العلوم الطبيعية فتعرف على الله، واستفاد من العلوم الدينية مع يقينه فازداد يقينه.

13ـ الصلة بالناس:

ـ الناس لن ينفعوك لا في الدنيا ولا في الآخرة فلا تفني نفسك من أجلهم، فالعلاقات الدنيوية تزول ولن تنفع، ويوم القيامة يتبرأ المرء من أخيه وأمه وأبيه وزوجته وكل الناس: ((يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ، وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ، وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ)) (4)، ((فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ)) (5)، ((لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)) (6)، ومن علم أنه لن ينفعه أحد إنشغل بنفسه في حاله مع الله عن الانشغال بالناس، وفي الحديث: ((واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس)) (7)، فيعيش غريبا بين الناس: ((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)) (8)، وانشغل بإرضاء الله ولم ينشغل بإرضاء الناس ففي الحديث: (( .. ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط)) (9)، فالذي ينفع هو الحب في الله والبغض في الله، فلن ينفعك أحد ولن يضرك أحد ففي الحديث: (( .. واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)) (10)، ومن علم ذلك تعامل مع الناس على أنهم كم مهمل (وهذا لا يمنع من احترامهم) فالله وحده هو النافع الضار، فمن أيقن بذلك يقينا حقيقيا شعر بالسعادة النفسية.

14ـ كسب المال:

ـ قد يعيش الإنسان عمره كله منشغلا بكسب المال، رغم أن الإنسان ليست قضيته الرزق لأنه لم يخلق لذلك، كما أن الذي يسرق مالا فإنما هو استعجل رزقه الذي كان سيأخذه حتما فلا ينبغي أن يتعلق قلبه بمسألة الرزق، ولو لم يكن الله الرزاق لأتى العبد يوم القيامة وقال يا ربي انشغلت بجلب الرزق وغلاء المعيشة وأداء الحقوق عن معرفتك وعبادتك فتكون له حجة، ولكن الله هو الرزاق فلا حجة لأحد بأن يعيش حياته في جلب الرزق.

ـ والآية واضحة تبين أن ما خلقنا الله من أجله هو العبادة وليس تحصيل الدنيا: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالآنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ)) (11)، فمن الناس مَنْ يعيش حياته من أجل جلب الرزق، أي تكون مشاعر الإنسان وهمومه وتفكيره وأهدافه وأمانيه مرتبطة بالرزق على حساب أن تكون متعلقة بالآخرة، فالآية تعني أن الله يريد من الناس أن يعبدوه ولا يريد منهم أن يعيشوا لجلب الرزق كأنه عبادتهم التي خلقوا لها: ((وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ)) (12)، ولاحظ أن الرزق مفهومه واسع فإن تحصيل الرزق يعني تحصيل أي أمر فيه راحة أو نفع للإنسان، وفي الحديث: ((إن الله تعالى يقول يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك وإن لا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك)) (13)، وفي حديث آخر: ((يقول ربكم يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى وأملأ يدك رزقا، يا ابن آدم لا تباعد مني أملأ قلبك فقرا وأملأ يدك شغلا)) (14)، وفي حديث آخر: ((لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزق هو له فاتقوا الله وأجملوا في الطلب أخذ الحلال وترك الحرام)) (15)، وفي حديث آخر: ((إن الرزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله)) (16) وفي حديث آخر: ((لو أن ابن آدم هرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت)) (17)، وفي حديث آخر: ((إن روح القدس