الأول قوله تعالى: ﴿إذا جاءك المنافقون﴾ الآية [المنافقون: ١]. كذبهم مع صدقهم في اللفظ.

الثاني: قول عمر رضي الله عنه "زورت في نفسي كلاما " (١).

الثالث قول الأخطل (٢):

إن الكلام لفي الفؤاد وإنما … جعل اللسان على الفؤاد دليلا

والجواب عن الأول: أن الشهادة هي الإخبار عن الشيء مع العلم به، فلما لم يكونوا كذلك كذبهم.

وعن الثاني: معناه: جهزته وقدرته، كما يقال: قدرت في نفسي دارا.

وعن الثالث: المنع، بأنه غير عربي. على أنه محمول على المقصود من الكلام.

فرع: الصحيح أن الأمر اسم (٣) اللفظ، عربيا كان أو فارسيا، بدليل أنه لو حلف أنه لا يأمر، حنث بالأمر بغير العربية. ولأن العرف يسميه أمرا.